Неточные совпадения
— Где ее сыщешь? — печально молвил Иван Григорьич. — Не жену надо мне, мать детям нужна. Ни богатства, ни красоты мне не надо, деток бы только любила, заместо бы родной матери была до них. А такую и днем с огнем не найдешь. Немало я думал, немало на вдов да на девок
умом своим вскидывал. Ни
единая не подходит… Ах, сироты вы мои, сиротки горькие!.. Лучше уж вам за матерью следом в сыру землю пойти.
Про белиц и поминать нечего — души не чаяли они в Василье Борисыче, все до
единой от речей и от песен его были без
ума, и одна перед другой старались угодить, чем только могли, залетному соловью…
«Ох, искушение!» — подумал Василий Борисыч. Да тут же и вспало ему на
ум: «Про какие же речи она говорит? Мы ведь все время
единого слова не перемолвили».
Неточные совпадения
— Я пьян? Батюшка Владимир Андреевич, бог свидетель, ни
единой капли во рту не было… да и пойдет ли вино на
ум, слыхано ли дело, подьячие задумали нами владеть, подьячие гонят наших господ с барского двора… Эк они храпят, окаянные; всех бы разом, так и концы в воду.
«
Единое — свет абсолютно чистый и простой (сила света);
ум — солнце, имеющее свой собственный свет; душа — луна, заимствующая свет от солнца; материя — мрак» (там же.
Единое —
Ум — Мировая Душа составляют трехступенную градацию сущего (но эта трехступенность не есть триипостасность, как иногда ошибочно думают [Такое смешение (притом тенденциозное) делает Древе в своем исследовании о Плотине: Л. Drews:
«Человек имеет в
единой душе и
ум, и слово, и
единое чувство, хотя оно по пяти естественным потребностям тела делится на пять чувств.
Божество по благодати открывается человеку в меру способности отдельного духа, но сама «пресущественная беспредельность лежит выше сущности (трансцендентна ей); выше
умов превышающее
ум единство; недоступно всякому рассуждению
единое, превосходящее рассуждение; неизреченное для всякого слова благо превыше слова; единство, единящее всякое единство, и пресущественная сущность, и
ум, недоступный
уму, и слово неизрекаемое, бессловность, безразумность и безымянность, не соответствующая ничему из сущего; виновное в бытии всего, само не будучи сущим, как трансцендентное всякой сущности» (ib.).