Неточные совпадения
Один недавно умерший русский писатель, владевший умом обаятельной глубины и светлости, человек, увлекавшийся безмерно и соединявший в себе крайнюю необузданность страстей с голубиною кротостью
духа, восторженно утверждал, что для людей живых, для людей с искрой божией нет semper idem, и что такие, живые люди, оставленные самим себе, никогда друг для друга
не исчерпываются и
не теряют великого жизненного интереса; остаются друг для друга вечно, так сказать, недочитанною любопытною книгою.
— Неразумная голова, — говорил ему Тарас. — Терпи, козак, — атаман будешь! Не тот еще добрый воин, кто
не потерял духа в важном деле, а тот добрый воин, кто и на безделье не соскучит, кто все вытерпит, и хоть ты ему что хочь, а он все-таки поставит на своем.
Носится слух, что теперь он вовсе
не теряет духа, в показаниях своих лжет и готовится к предстоящему суду с некоторою торжественностью и надеждою (?).
Но Пекторалис в полосы не верил и
не терял духа, которого, как ниже увидим, у него было даже гораздо больше, чем позволяет ожидать все его прошлое.
Неточные совпадения
Наконец кучер,
потерявши терпение, прогнал и дядю Митяя и дядю Миняя, и хорошо сделал, потому что от лошадей пошел такой пар, как будто бы они отхватали
не переводя
духа станцию.
Конечно, нашлись, как и везде бывает, кое-кто неробкого десятка, которые
не теряли присутствия
духа, но их было весьма немного.
Князь,
не теряя присутствия
духа, вынул из бокового кармана дорожный пистолет и выстрелил в маскированного разбойника. Княгиня вскрикнула и с ужасом закрыла лицо обеими руками. Дубровский был ранен в плечо, кровь показалась. Князь,
не теряя ни минуты, вынул другой пистолет, но ему
не дали времени выстрелить, дверцы растворились, и несколько сильных рук вытащили его из кареты и вырвали у него пистолет. Над ним засверкали ножи.
И, строго говоря, вне отношения к этому факту ее выводы
теряют приложимость и общезначимость: схемы Канта годны, чтобы характеризовать
не человека вообще со всей неисчерпаемой полнотой его
духа, но только «научного Человека», т. е. всего одну сторону этого
духа и его деятельности.
Там же, где мы имеем полную и совершенную энтелехийность, духотелесность, это противопоставление
теряет всякое значение, ибо как
дух не проявляет здесь своей, противящейся материи, спиритуальности, враждебности телу, так и тело
не имеет косности, материальности, пассивного сопротивления
духу.