Неточные совпадения
Не охота бы говорить, а нельзя премолчать, не тот мы дух на Москве встретили, которого жаждали.
Обрели мы, что старина тут стоит уже не на добротолюбии и благочестии, а на едином упрямстве, и, с каждым днем в сем все более и более убеждаясь, начали мы с Левонтием друг друга стыдиться, ибо видели оба то, что мирному последователю веры видеть оскорбительно: но, однако, сами
себя стыдяся, мы о всем том друг другу молчали.
«Но, — думаю
себе, — чего тут много печалиться, уж если я от него бежать стану, так он же сам нас не
обретет!»
Казалось, что после многолетнего плавания по бурному житейскому морю, Савин наконец
обрел себе тихую пристань, сулившую ему вечное счастье.
Пусть инде, обольстясь, мечтают, // Что вольность
обрели себе, — // Ах, сердцем сжатым оправдают, // Что строгой преданы судьбе. // У нас, под сенью мирна трона, // Благотворением закона // Свобода корень пустит свой, — // Ни в бурях, ни в порывах злейших, // Но солнца при лучах теплейших, // И кротко, тихо, как весной.
Неточные совпадения
— Все — программы, спор о программах, а надобно искать пути к последней свободе. Надо спасать
себя от разрушающих влияний бытия, погружаться в глубину космического разума, устроителя вселенной. Бог или дьявол — этот разум, я — не решаю; но я чувствую, что он — не число, не вес и мера, нет, нет! Я знаю, что только в макрокосме человек
обретет действительную ценность своего «я», а не в микрокосме, не среди вещей, явлений, условий, которые он сам создал и создает…
Замечательно тоже, что никто из них, однако же, не полагал, что умрет он в самую эту же ночь, тем более что в этот последний вечер жизни своей он, после глубокого дневного сна, вдруг как бы
обрел в
себе новую силу, поддерживавшую его во всю длинную эту беседу с друзьями.
Итак, в религиозном переживании дано — и в этом есть самое его существо — непосредственное касание мирам иным, ощущение высшей, божественной реальности, дано чувство Бога, притом не вообще, in abstracto, но именно для данного человека; человек в
себе и чрез
себя обретает новый мир, пред которым трепещет от страха, радости, любви, стыда, покаяния.
Тришюстасный Бог в творении вызывает к жизни многоипостасность, Он хочет размножиться в «сынах Божиих»,
обрести в них для
Себя друзей.
Сократ противополагал
себя софистам, как отвлеченным идеалистам и рационалистам или вовсе не верящим в истину, или же надеющимся
обрести ее путем спекулятивно-идеалистическим, которому Сократ, а за ним и его великий ученик противопоставляли полноту религиозного, философского и жизненного опыта.