Неточные совпадения
Очевидно, что «вести себя порядочно» инокам стоило немалого труда, и они достигали этого не в таком совершенстве, чтобы
являть собою пример лежащему во грехах миру, а только «по
силе своей», кто сколько мог, удерживались от явных соблазнов, драк и неодолимой тяги на волю.
Неточные совпадения
Германский народ долгое время внутренне накоплял
свою энергию, напрягал
свою мысль и волю, чтобы потом
явить миру манифестацию и материальной
своей силы.
Пример подобного отношения
являет тот же Кант, который в число
своих систематически распланированных критик, по мысли его, имеющих обследовать все основные направления и исчерпать все содержание сознания, не включил, однако, особой «критики
силы религиозного суждения», между тем как известно, что трансцендентальная характеристика религии запрятана у него во все три его критики [Нам могут возразить, что таковая четвертая критика у Канта в действительности имеется, это именно трактат «Die Religion innerhalb der blossen Vernunft» (написанный в 1793 году, т. е. уже после всех критик), в наибольшей степени дающий ему право на титул «философа протестантизма».
Но Бог, открывающийся в Софии,
являет Себя в триипостасности
Своей как Творец, Бог-Отец, Логос и Дух Святый животворящий; животворением же дается и знание себя осуществленным в
своей идее, ее ощутившей как живую, действующую
силу космоса, победу в хаосе.
Ему хочется, чтобы тот свет Фаворский, рассеянные лучи которого он уловляет в фокусе
своего творчества, просиял во всем мире и
явил свою космоургическую
силу в спасении мира от «мира сего» с его безобразием и злом.
В нем люди осуществляют божественную
свою силу,
являют себя богочеловеками, христами, причем Христос единоличный, Господь Иисус, заменяется в этой своеобразной социально-экономической хлыстовщине Христом коллективным, человечеством, совершающим «общее дело».