Неточные совпадения
Мы удалились от
единого верного терапевтического
пути — от медицины зверей и знахарок, мы наводнили фармакопею разными кокаинами, атропинами, фенацетинами, но мы упустили из виду, что если простому человеку дать чистой воды да уверить его хорошенько, что это сильное лекарство, то простой человек выздоровеет.
Достоинство неопытное, пораженное первым блеском сих мнимых блаженств, вступало в
единый путь с ласкательством и подлостию духа, на снискание почестей, вожделенной смертных мечты; но, влача косвенно стопы свои, всегда на первых степенях изнемогало и довольствоваться было осуждаемо собственным своим одобрением, во уверении, что почести мирские суть пепл и дым.
Ведь то же и с разумом, посредством которого я познаю. Если бы я мог видеть то, что за пределами моего разума, я бы не видал того, что в пределах его. А для блага моей истинной жизни мне нужнее всего знать то, чему я должен подчинить здесь и теперь свою животную личность для того, чтобы достигнуть блага жизни. И разум открывает мне это, открывает мне в этой жизни тот
единый путь, на котором я не вижу прекращение своего блага.
Неточные совпадения
Всякая национальность есть богатство
единого и братски объединенного человечества, а не препятствие на его
пути.
Культура греческая, культура итальянская в эпоху Возрождения, культура французская и германская в эпохи цветения и есть
пути мировой культуры
единого человечества, но все они глубоко национальны, индивидуально-своеобразны.
— Но почему ты уверен, что
путь, который ты указываешь, истинный? Разве это не деспотизм, из которого вытекали инквизиции и казни большой революции? Они тоже знали по науке
единый истинный
путь.
Онтологическая пропасть между Богом и тварью здесь засыпается, и тварь рассматривается как модус
единой субстанции, чем пролагается
путь к будущему спинозизму.
Единое, вселикое, безусловное НЕ, — абсолютное НЕ, — таково содержание отрицательного (апофатического) богословия Дионисия Ареопагита. И несмотря на явную близость с неоплатонизмом, он идет дальше и судит радикальней Плотина. Ибо, как мы уже знаем, Плотин, идя апофатическим
путем, все еще оставляет понятие
единого как определение абсолютного, между тем у Дионисия, в апофатическом аспекте, оно не есть ни
единое, ни единство, но есть полное и окончательное НЕ-кто и НЕ-что.