Он в одном месте своих записок сравнивает себя с человеком, томимым голодом, который «в изнеможении засыпает и видит пред собою роскошные кушанья и шипучие вина; он пожирает с восторгом воздушные дары воображения, и ему кажется легче… но только проснулся, мечта исчезает, остается удвоенный голод и отчаяние…» В другом месте Печорин себя спрашивает: «Отчего я не хотел ступить на этот путь, открытый мне судьбою, где меня ожидали тихие радости и спокойствие душевное?» Он сам полагает, —
оттого что «душа его сжилась с бурями: и жаждет кипучей деятельности…» Но ведь он вечно недоволен своей борьбой, и сам же беспрестанно высказывает, что все свои дрянные дебоширства затевает потому только, что ничего лучшего не находит делать.
Неточные совпадения
Да все
оттого,
что Обломов как барин не хочет и не умеет работать и не понимает настоящих отношений своих ко всему окружающему.
Давно уже замечено,
что все герои замечательнейших русских повестей и романов страдают
оттого,
что не видят цели в жизни и не находят себе приличной деятельности.
И все отчего? —
оттого,
что она от него потребовала решимости, дела, того,
что не входило в его привычки.
Оттого,
что он сам их не понимает и не дает себе труда подумать о том, куда девать свою душевную силу; и вот он проводит свою жизнь в том,
что острит над глупцами, тревожит сердца неопытных барышень, мешается в чужие сердечные дела, напрашивается на ссоры, выказывает отвагу в пустяках, дерется без надобности…
Даже больше — можно было заняться кутежом, интрижками, каламбурами, театральством — и уверять,
что это мы пустились, мол,
оттого,
что нет простора для более широкой деятельности.
Оттого-то из романа Гончарова мы и видим только,
что Штольц — человек деятельный, все о чем-то хлопочет, бегает, приобретает, говорит,
что жить — значит трудиться, и пр.
Ольга, по своему развитию, представляет высший идеал, какой только может теперь русский художник вызвать из теперешней русской жизни,
оттого она необыкновенной ясностью и простотой своей логики и изумительной гармонией своего сердца и воли поражает нас до того,
что мы готовы усомниться в ее даже поэтической правде и сказать: «Таких девушек не бывает».
— Господа, — сказал он, — это ни на что не похоже. Печорина надо проучить! Эти петербургские слётки всегда зазнаются, пока их не ударишь по носу! Он думает, что он только один и жил в свете,
оттого что носит всегда чистые перчатки и вычищенные сапоги.
Одни требовали расчета или прибавки, другие уходили, забравши задаток; лошади заболевали; сбруя горела как на огне; работы исполнялись небрежно; выписанная из Москвы молотильная машина оказалась негодною по своей тяжести; другую с первого разу испортили; половина скотного двора сгорела,
оттого что слепая старуха из дворовых в ветреную погоду пошла с головешкой окуривать свою корову… правда, по уверению той же старухи, вся беда произошла оттого, что барину вздумалось заводить какие-то небывалые сыры и молочные скопы.
Неточные совпадения
Пошли приветы, поздравленья: // Татьяна всех благодарит. // Когда же дело до Евгенья // Дошло, то девы томный вид, // Ее смущение, усталость // В его душе родили жалость: // Он молча поклонился ей; // Но как-то взор его очей // Был чудно нежен.
Оттого ли, //
Что он и вправду тронут был, // Иль он, кокетствуя, шалил, // Невольно ль, иль из доброй воли, // Но взор сей нежность изъявил: // Он сердце Тани оживил.
— Историю… — тут Чичиков остановился, и
оттого ли,
что перед ним сидел генерал, или просто чтобы придать более важности предмету, прибавил: — историю о генералах, ваше превосходительство.
Может быть, это происходит
оттого,
что мы вдруг удовлетворяемся в самом начале и уже почитаем,
что все сделано.
Какое нам дело до того,
что, может быть, всякий час ему дорог и терпят
оттого дела его!
Кажется, как будто ее мало заботило то, о
чем заботятся, или
оттого,
что всепоглощающая деятельность мужа ничего не оставила на ее долю, или
оттого,
что она принадлежала, по самому сложению своему, к тому философическому разряду людей, которые, имея и чувства, и мысли, и ум, живут как-то вполовину, на жизнь глядят вполглаза и, видя возмутительные тревоги и борьбы, говорят: «<Пусть> их, дураки, бесятся!