Неточные совпадения
Словом — внимательное рассмотрение исторических событий и внутреннего состояния России в XVII столетии может доказать, что Петр рядом энергических правительственных реформ спас Россию от насильственного переворота, которого
начало оказалось уже в волнениях
народных при Алексее Михайловиче и в бунтах стрелецких.
Хоть смутно, хоть бессознательно, но уже с этого времени он должен был почувствовать, что
начала управления древней Руси оказываются вовсе несостоятельными в деле
народного благоденствия.
Но этого было мало потому, что
начало злоупотреблений скрывалось в самой сущности тогдашнего порядка дел, в недостатке свободного развития
народных сил, в неразвитости и развращенности людей, которым вверены были начальство, суд и расправа, в общем недостатке образования по всем частям.
Затем другой сын, — о, это еще юноша, благочестивый и смиренный, в противоположность мрачному растлевающему мировоззрению его брата, ищущий прилепиться, так сказать, к «
народным началам», или к тому, что у нас называют этим мудреным словечком в иных теоретических углах мыслящей интеллигенции нашей.
Против него два средства: гласность и совершенно другая организация всей машины, введение снова
народных начал третейского суда, изустного процесса, целовальников и всего того, что так ненавидит петербургское правительство.
Я вас прошу, господа, прислушайтесь когда-нибудь к стонам образованного человека девятнадцатого столетия, страдающего зубами, этак на второй или на третий день болезни, когда он начинает уже не так стонать, как в первый день стонал, то есть не просто оттого, что зубы болят; не так, как какой-нибудь грубый мужик, а так, как человек тронутый развитием и европейской цивилизацией стонет, как человек «отрешившийся от почвы и
народных начал», как теперь выражаются.
Неточные совпадения
В них успело развиться и закоренеть индивидуальное и семейное
начало и не дозрело до жизни общественной и государственной или если и созрело когда-нибудь, то, может быть, затерялось в безграничном размножении
народной массы, делающем невозможною — ни государственную, ни какую другую централизацию.
В противоположность „европеизму“ и „
народным началам“ братьев своих, он как бы изображает собою Россию непосредственную — о, не всю, не всю, и Боже сохрани, если бы всю!
В каком же смысле русское
народное православное сознание верит в святую Русь и всегда утверждает, что Русь живет святостью, в отличие от народов Запада, которые живут лишь честностью, т. е.
началом менее высоким?
И она превратилась в самодовлеющее отвлеченное
начало; она живет своей собственной жизнью, по своему закону, не хочет быть подчиненной функцией
народной жизни.
Но Россия новая, грядущая имеет связь с другими, глубокими
началами народной жизни, с душой России, и потому Россия не может погибнуть.