Неточные совпадения
Общее ликование, повторяем, было в Петербурге. Да и немудрено, так как разгар национального
чувства, овладевшего русскими в описываемое нами время, дошел до своего апогея. Русские люди видели, что наверху при падении одного немца возникал другой, а дела все ухудшались. Про верховных иностранцев и их деяния в народе ходили чудовищные
слухи. Народ говорил, указывая на окна дворца цесаревны...
Большинство, конечно, влекло к исполнению этого долга не
чувство к покойной, так как многие из прибывших знали ее только в лицо, а некоторые даже понаслышке, а любопытство присутствовать при одном из актов трагедии жизни, с романическим оттенком, придаваемым положением осиротевшей княжны-невесты.
Слухи о том, что князь Луговой объявлен женихом княжны Полторацкой, уже успели облететь чуть ли не все наместничество.
Неточные совпадения
Когда народ с песнью скрылся из вида и
слуха, тяжелое
чувство тоски зa свое одиночество, за свою телесную праздность, за свою враждебность к этому миру охватило Левина.
Нельзя без волнения читать эти строки: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный, к нему не зарастет народная тропа…» «
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой…» «И долго буду тем любезен я народу, что
чувства добрые я лирой пробуждал, что в мой жестокий век восславил я Свободу и милость к падшим призывал».
В отношении к телесному оно нераздельно разделяется посредством пяти частных
чувств: зрения,
слуха, обоняния, вкуса и осязания, и, будучи изменяемо, неизменно проявляет действенность свою…
Все наши
чувства имеют свою способность ощущать красоту: не только зрение, но и
слух, и обоняние, и вкус, и осязание, и нет решительно никаких оснований исключать отсюда какое-либо из существующих и возможных
чувств, ибо всем им доступна область прекрасного.
Итак, которые удостоились увидеть зараз всеми вместе
чувствами, как одним из многих
чувств, сие всеблагое, которое и единое есть и многое, поелику есть всеблагое, те, говорю, поелику познали и каждодневно познают разными
чувствами единого
чувства разные вместе блага, как единое, не сознают во всем сказанном никакого различия, но созерцание называют ведением, и ведение созерцанием,
слух зрением, и зрение
слухом» (Слова преп. Симеона Нового Богослова. I, 475).], хотя бы и оккультного, «мудрости века сего» [«Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор. 3:19).].