Неточные совпадения
Не может быть, однако, сомнения, что главными причинами болезненного
состояния Суворова были причины
нравственные. Одни не давали ему покоя в селе Кончанском, другие неотвязно преследовали и мучили за границей.
Семейные неприятности также играли в этом
состоянии духа Александра Васильевича значительную роль. Болело оскорбленное самолюбие, а праздность, отсутствие дела усугубляли
нравственную боль.
— Ужасный оболтус, но я тебя именно за это люблю, что ты такой ужасный оболтус, — повторяла она, видимо особенно полюбив это слово, верно передававшее в ее глазах умственное и
нравственное состояние ее племянника.
Вам известно, что если это
нравственное состояние ваше продлится, то через две — три недели, а может быть и раньше, вас нельзя будет спасти? а быть может, вы и не проживете двух недель?
Довольно мучились мы в этом тяжелом, смутном
нравственном состоянии, не понятые народом, побитые правительством, — пора отдохнуть, пора свести мир в свою душу, прислониться к чему-нибудь… это почти значило «пора умереть», и Чаадаев думал найти обещанный всем страждущим и обремененным покой в католической церкви.
Впрочем, из всей настоящей хроники довольно явственно выступает неприглядная сторона
нравственного состояния тогдашнего культурного общества, и потому я не имею надобности возвращаться к этому предмету.
Неточные совпадения
— Нет, есть: как между больным и здоровым. Легкие у чахоточного не в том положении, как у нас с вами, хоть устроены одинаково. Мы приблизительно знаем, отчего происходят телесные недуги; а
нравственные болезни происходят от дурного воспитания, от всяких пустяков, которыми сызмала набивают людские головы, от безобразного
состояния общества, одним словом. Исправьте общество, и болезней не будет.
Так средний радикальный интеллигент обычно думает, что он или призван перевернуть мир, или принужден остаться в довольно низком
состоянии, пребывать в
нравственной неряшливости и опускаться.
Так смутно думал Нехлюдов в этот период своей жизни; чувствовал же он во всё это время восторг освобождения от всех
нравственных преград, которые он ставил себе прежде, и не переставая находился в хроническом
состоянии сумасшествия эгоизма.
Трансцендентный Бог, многочастно и многообразно открывающийся человеку, заменяется здесь
нравственным законом, соответствующим определенному
состоянию греховного человеческого сознания.
Так как действительно
нравственного начала во всем этом нет, то и место лица в той или другой стороне определяется внешними условиями
состояния, общественного положения.