Неточные совпадения
Напротив, в конце творения (но только в конце), когда
вторая и третья ипостась преодолением противоположного бытия себя осуществила, налицо (da sind) действительно
три лица и однако не
три Бога» (337).
Это начало [Каббала, комментируя тексты: «В начале (берешит) сотворил Бог», замечает: «берешит означает хокма (премудрость,
вторая из
трех высших сефир), это значит, что мир существует чрез высшую и непроницаемую тайну хокмы», т. е. Софии (Sepher ha Sohar, trad, de Jean de Pauly, l, 3 b).], приемлющее в себя Слово, а в Нем и с Ним дары триипостасного Божества, является вместе с тем основой, в которой зачинается творение, оно и является, по Платону, «вечным образцом» творения.
Неточные совпадения
Быть можно дельным человеком // И думать о красе ногтей: // К чему бесплодно спорить с веком? // Обычай деспот меж людей. //
Второй Чадаев, мой Евгений, // Боясь ревнивых осуждений, // В своей одежде был педант // И то, что мы назвали франт. // Он
три часа по крайней мере // Пред зеркалами проводил // И из уборной выходил // Подобный ветреной Венере, // Когда, надев мужской наряд, // Богиня едет в маскарад.
— Да уж
три раза приходила. Впервой я ее увидал в самый день похорон, час спустя после кладбища. Это было накануне моего отъезда сюда.
Второй раз третьего дня, в дороге, на рассвете, на станции Малой Вишере; а в третий раз, два часа тому назад, на квартире, где я стою, в комнате; я был один.
Коли хочешь, так бери сейчас текст, перьев бери, бумаги — все это казенное — и бери
три рубля: так как я за весь перевод вперед взял, за первый и за
второй лист, то, стало быть,
три рубля прямо на твой пай и придутся.
А бабам на Руси //
Три петли: шелку белого, //
Вторая — шелку красного, // А третья — шелку черного, // Любую выбирай!..
Потом вдруг, на
второй день Святой, понесло теплым ветром, надвинулись тучи, и
три дня и
три ночи лил бурный и теплый дождь.