Неточные совпадения
Мать
земля! из тебя родилась та плоть, которая соделалась ложеснами для воплотившегося Бога, из тебя взял Он пречистое
Тело Свое! в тебе почил Он тридневен во гроб! Мать
земля! Из тебя произрастают хлебный злак и виноградная лоза, коих плод в святейшем таинстве становится
Телом и Кровью Христовыми, и к тебе возвращается эта святая плоть! Ты молчаливо хранишь в себе всю полноту и всю лепоту твари.
Врач Эриксимах говорит об Эросе: «На основании медицины, нашего искусства, думается мне, можно видеть, что Эрос имеет власть не только над душами людей, силою красоты, но силою многого другого и над прочим, как над
телами всех животных, так и над произрастающим из
земли, словом сказать, над всем существующим (εν πασι τοις ού'σι), что бог этот велик и дивен и имеет влияние над всем (επί παν τείνει) в делах, как божеских, так и человеческих» (186 а) [Ср.
Мы должны, пока имеем
тело, оставаться в жилище, приуготованном нам доброй сестрой душой» (Enn. II, Lib. IX, cap. 18).], — от света, эманирующего из «Εν Плотина, на
землю ложатся преимущественно тени.
77 к «Введению».], имеет значение вполне относительное лишь в сравнении с более тяжелым и менее восприимчивым
телом материальным или физическим, но и эти
тела «высших планов» пред ставляют собою еще материю или «
землю» (почему и Geisteswissenschaft, как мы уже указывали, исповедует утонченный гилозоистический материализм [Гилозоизм — учение о всеобщей одушевленности.]).
Вся
земля есть потенциальное
тело, из состояния «невидимого и пустого» [«
Земля же была безвидна и пуста» (Быт. 1:2).] она непрестанно облекается в славу шести дней творения: все исходит из
земли и возвращается в
землю.
Земля в этом смысле есть «Божья нива», кладбище, сохраняющее
тела для воскресения, и об этой
земле сказано: «
Земля еси и в
землю отыдеши» [См. Быт.3:19.].
И вслед за этим Первенцем из мертвых
земля вновь породит возвращаемых в нее мертвецов уже в новых не материальных, не плотяных
телах, и сама
земля будет «
земля новая», та, каковою предназначено ей быть Творцом.
Человеческая смерть есть расторжение
тела, возвращаемого
земле, и духа, временно ведущего жизнь без
тела и проходящего в ней неведомую стезю опыта.
При схождении на
землю обе половины различаются друг от друга и затем вселяются в два разных
тела (разделенных полом).
«Дух ангелов не есть оживляющий, потому что не получил от Бога, соединенного с духом, из
земли тела, чтобы иметь силу оживлять и сохранять его.
Ангелы же не имеют сопряженного
тела (συνεξευγμένον σώμα ουκ εχουσι), почему не имеют его и в подчинении уму» (с. 1165). «Духовная природа ангелов не имеет такой же энергии жизни, ибо она не получила образованного Богом из
земли тела с тем, чтобы принять для этого и жизнетворящую силу» (col. 1140).
Это разросшееся и дифференцировавшееся
тело власти есть тоже «
земля проклятия», растрескавшаяся и иссохшая, и она жаждет небесной влаги.
— Война! — вскрикнула Марья Дмитриевна. — Какая война? Живорезы, вот и всё. Мертвое
тело земле предать надо, а они зубоскалят. Живорезы, право, — повторила она и сошла с крыльца и ушла в дом через задний ход.
Неточные совпадения
Тут же, при нем, вырыли яму, опустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб, заключавший
тело им убиенного, и потом обоих засыпали
землею.
— Предадим же, батько, его честно
земле, чтобы не поругались над ним враги и не растаскали бы его
тела хищные птицы.
— Хоть неживого, да довезу тебя! Не попущу, чтобы ляхи поглумились над твоей козацкою породою, на куски рвали бы твое
тело да бросали его в воду. Пусть же хоть и будет орел высмыкать из твоего лоба очи, да пусть же степовой наш орел, а не ляшский, не тот, что прилетает из польской
земли. Хоть неживого, а довезу тебя до Украйны!
Палашами и копьями копали могилы; шапками, полами выносили
землю; сложили честно козацкие
тела и засыпали их свежею
землею, чтобы не досталось во́ронам и хищным орлам выклевывать им очи.
Избились бы о
землю, окровавившись и покрывшись пылью, ее чудные груди и плечи, блеском равные нетающим снегам, покрывающим горные вершины; разнес бы по частям он ее пышное, прекрасное
тело.