Неточные совпадения
Т. 5. С. 296).], и в то же время оно притязает на объективность и общезначимость своих оценок, что и приводит Канта
к постановке вопроса: «как возможны синтетические суждения a priori в области эстетики?» Художественный вкус поэтому становится у Канта «Vermögen» [
Способность, возможность, сила (нем.).] и рассматривается как аналогичная разуму
способность a priori оценивать сообщаемость (Muttheilbarkeit) чувств, которые связаны с данным представлением (без посредства понятия) (160) [«Вкус можно было бы даже определить как
способность суждения о том, чему наше чувство придает всеобщую сообщаемостъ без посредства понятия» (Кант И. Соч...
В
способности к молитве человек имеет как бы специальный орган религиозного восприятия.
Основная мысль оккультизма, именно, что область возможного и доступного человеку опыта и количественно и качественно может быть углублена и расширена путем соответствующей психической тренировки, «развития высших
способностей», сама по себе еще не приводит непременно
к имманентизму.
«Для эпох неудержимого упадка определенной религии характерно, что исполнения религиозного искусства процветают здесь как никогда при иных обстоятельствах, между тем как творческая
способность к созданию религиозных произведений подлинного величия и настоящей глубины угасает вместе с неомрачимым доверием и непоколебимой силой веры.
По существу,
к подобной же апофатической характеристике первоматерии (πρώτη ϋλη) приближается и Аристотель, у которого материя, «обладающая
способностью быть или не быть всяческим» [Ср.: Аристотель.
Соединение отсутствия качеств со
способностью принимать всякие качества исчерпывает характеристику πρώτη ολη и приближает ее
к платоновскому «темному и трудному роду».
И можно быть «художником в душе» и без
способности к этому закреплению.
«Одно и то же не может быть в том же самом отношении добром и злом, уничтожением или возникновением, оно не имеет самостоятельной силы и
способности к разрушению (αι3τοδύναμις ή αϋτοφθορά)…
Потому-то гений есть сама независимость и самобытность; талантливость же, как
способность к духовному вынашиванию, всегда имеет перед собой уже данную тему или мотив, который и выполняется с большей или меньшей степенью совершенства.
«Не потому только человек более создан по образу Божию, что имеет связующую и животворящую душу, но и чрез
способность к властвованию (κατά το αρχειν).
Люди «одни из тварей, кроме
способности к разуму и слову, имеют еще чувственность (το αισθητικό ν), которая, будучи по природе соединена с умом, изобретает многоразличное множество искусств, умений и знаний: занятие земледелием, строение домов и творчество из не-сущего (προάγειν ёк μη οντων), хотя и не из совершенно не сущего (μη ёк μηδαμώς όντων) — ибо это принадлежит лишь Богу — свойственно одному лишь человеку…
Григорий включает и
способность к хозяйству,
к хозяйственному владению землей, свойственную только человеку.
Оставаясь ему совершенно чуждым, не юродствуя в сердце своем, нельзя достигнуть христианского отношения
к себе и
к миру, и в сущности мерою юродства,
способностью отрицать мудрость мира сего определяются достижения на христианском пути.
Человечество обладает
способностью к порождению власти.
По существу своему власть состоит в могуществе, в
способности к неизменному выполнению воли.
Неточные совпадения
Но так как все же он был человек военный, стало быть, не знал всех тонкостей гражданских проделок, то чрез несколько времени, посредством правдивой наружности и уменья подделаться ко всему, втерлись
к нему в милость другие чиновники, и генерал скоро очутился в руках еще больших мошенников, которых он вовсе не почитал такими; даже был доволен, что выбрал наконец людей как следует, и хвастался не в шутку тонким уменьем различать
способности.
У меня есть
способности к хозяйству; я имею качества и бережливости, и расторопности, и благоразумия, даже постоянства.
Особенных
способностей к какой-нибудь науке в нем не оказалось; отличился он больше прилежанием и опрятностию; но зато оказался в нем большой ум с другой стороны, со стороны практической.
— А зачем же так вы не рассуждаете и в делах света? Ведь и в свете мы должны служить Богу, а не кому иному. Если и другому кому служим, мы потому только служим, будучи уверены, что так Бог велит, а без того мы бы и не служили. Что ж другое все
способности и дары, которые розные у всякого? Ведь это орудия моленья нашего: то — словами, а это делом. Ведь вам же в монастырь нельзя идти: вы прикреплены
к миру, у вас семейство.
— Умница, душенька! — сказал на это Чичиков. — Скажите, однако ж… — продолжал он, обратившись тут же с некоторым видом изумления
к Маниловым, — в такие лета и уже такие сведения! Я должен вам сказать, что в этом ребенке будут большие
способности.