Неточные совпадения
Разумеется, для
человечества, насколько оно живет в плоскости ума, а следовательно, до известной степени обречено на науку и философию, должна иметь
силу этика ума, существует обязанность логической честности, борьбы с умственной ленью, добросовестного преодоления преодолимых трудностей, но религиозно перед человеком ставится еще высшая задача — подняться над умом, стать выше ума, и именно этот путь указуют люди христианского, религиозного подвига [На основании сказанного определяется и наш ответ на вопрос о «преображении разума», поставленный кн.
Близоруким заблуждением является мысль, что в
человечестве просто в
силу «эволюции», — времени и «прогресса», усиливается добро за счет зла, почему оно становится
силою вещей, как бы автоматически, все совершеннее.
Но, с другой стороны, это
человечество, как подвластное
силе греха, спасено быть не может, следовательно, оно должно стать иным, перестав быть самим собой, должно сразу быть тем же и не тем же, другим для самого себя.
Человечество не может спастись ни своими собственными
силами, ни внешней механической
силой, как починивается сломавшаяся вещь.
Должно быть спасено именно это
человечество, ветхий Адам, притом само, ибо только это совместимо с его свободой, но и не само, ибо самоспасение превышает его
силы.
Но для этой цели недостаточно было усвоения лишь отдельных сторон
человечества, надо было принять его всецело, в наибольшей полноте и
силе, со всеми страданиями, мукой богооставленности и смерти.
Единый и универсальный всечеловек, собранное и потому соборное
человечество, объемлющее живых и мертвых, а также еще нерожденных, онтологически содержится в новом Адаме, потому Церковь и есть истинное
Человечество, как положительная
сила.
Тогда внезапно прозреет все
человечество и неизбежно
силою вещей освободится от былой власти иллюзий, психологизмов, самости, веры в не-сущее, как сущее.
И, однако, благословение Божие сохраняет свою
силу, и
человечество должно родиться во всей многоветвистости своего древа.
Борьба с бедностью (на языке экономистов «развитие производительных
сил») есть общее трудовое послушание, «проклятием» земли наложенное на
человечество.
В нем люди осуществляют божественную свою
силу, являют себя богочеловеками, христами, причем Христос единоличный, Господь Иисус, заменяется в этой своеобразной социально-экономической хлыстовщине Христом коллективным,
человечеством, совершающим «общее дело».
Но именно от этой-то неудачи и предостерегается
человечество, оно должно обойтись своими
силами.
Историческая жизнь
человечества нуждается в организованных формах общежития, которые установляются властью, ее повелевающей и принуждающей
силой.
Человечество долгие века жило непосредственной социально-органической жизнью, причем все общественные формации, даже и самые тяжелые, освящались
силою давности и утверждались религиозной санкцией: касты, рабство, крепостничество рассматривались как непреложные и почти богоустановленные устои жизни, благодаря чему они утрачивали часть своей ядовитости и тяготы.
Неточные совпадения
— Что ж? примем ее как новую стихию жизни… Да нет, этого не бывает, не может быть у нас! Это не твоя грусть; это общий недуг
человечества. На тебя брызнула одна капля… Все это страшно, когда человек отрывается от жизни… когда нет опоры. А у нас… Дай Бог, чтоб эта грусть твоя была то, что я думаю, а не признак какой-нибудь болезни… то хуже. Вот горе, перед которым я упаду без защиты, без
силы… А то, ужели туман, грусть, какие-то сомнения, вопросы могут лишить нас нашего блага, нашей…
Но
человечество возревет в оковах и, направляемое надеждою свободы и неистребимым природы правом, двинется… И власть приведена будет в трепет. Тогда всех
сил сложение, тогда тяжелая власть
«Революция
силами дикарей. Безумие, какого никогда не знало
человечество. И пред лицом врага. Казацкая мечта. Разин, Пугачев — казаки, они шли против Москвы как государственной организации, которая стесняла их анархическое своеволие. Екатерина правильно догадалась уничтожить Запорожье», — быстро думал он и чувствовал, что эти мысли не могут утешить его.
— Я хочу понять: что же такое современная женщина, женщина Ибсена, которая уходит от любви, от семьи? Чувствует ли она необходимость и
силу снова завоевать себе былое значение матери
человечества, возбудителя культуры? Новой культуры?
«Идея
человечества так же наивна, как идея божества. Пыльников — болван. Никто не убедит меня, что мир делится на рабов и господ. Господа рождаются в среде рабов. Рабы враждуют между собой так же, как и владыки. Миром двигают
силы ума, таланта».