Неточные совпадения
Как и она, магизм ограничивается областью имманентного, он космичен и натурален, в нем нет никакой «
благодати» в собственном смысле этого слова, помимо естественной, разлитой во всем мире; и он человечен, поскольку он всецело опирается на мощь человека, на его
силу и энергию.
Мир и человек обожаются не по
силе тварной божественности своей, но по
силе «
благодати», изливающейся в мировое лоно: человек может быть богом, но не по тварной своей природе, а лишь «богом по
благодати» (по известному определению отцов Церкви).
Язычество предощущает — и именно в
силу своего пантеистического натурализма — излияние в мир
благодати Св.
Никакими психическими органами или чувствительными приборами не может быть открыто присутствие Христа в мире, помимо благодатного удостоверения, получаемого чрез Церковь; хотя
благодать и действует в мире, но как
сила, ему чуждая, сверхмирная, недоступная средствам мирского знания.
Для этой таинственной
силы, для этой
благодати искусства имеет сравнительно второстепенное значение, каков его предмет, на чем именно отразилась небесная голубизна.
Хотя
благодать таинств действует, не насилуя свободы человека, таинственными и неисследимыми путями, тем не менее она религиозно оплодотворяет и питает его, а вместе и перерождает мир, насыщая его Телом Христовым и напояя Кровлю Его, исполняя его облагодатствованным веществом таинств и обрядов церковных, их теургической
силою.
Что касается первого, то мы не можем указать причины такой непоправимости человеческой природы, ибо божественная
благодать исцеляет, восполняет, дает
силу жизни.
Неточные совпадения
Благодать не есть действующая извне
сила,
благодать есть обнаружение божественного в человеке.
Ортодоксальные теологические доктрины объективируют
благодать и рассматривают ее как
силу, идущую сверху, извне.
Изведет из темниц // Сонмы чистых девиц, // Привлечет в божий чин // Сонмы грешных мужчин. // Сам Спаситель ей рад, // Возведет в вышний град, // Осенит святой дух // Ее огненный дух, // И на радость она // Будет Богу верна. // Поручусь за нее, // И молюсь за нее, // То — невеста Христа, // Снимет нас со креста, //
Силу вышнюю даст, //
Благодать преподаст.
Ай у нас на Дону // Сам Спаситель во дому. // Со ангелами, со архангелами, // С серафимами, с херувимами // И со всей-то
силой небесною… // Эка милость,
благодать, // Стала духом обладать!.. // Богу слава и держава // Во́ веки веков. Аминь.
— Дай Господи такую подвижницу, подай истинный свет и новую
силу в слове ее, — сложив руки, набожно сказал Николай Александрыч. — Ежели так, можно будет ее допустить на собрание, и если готова принять «
благодать», то можно и «привод» сделать… Только ведь она у отца живет… Помнится мне, говорила ты, Машенька, что он раскольничает, и совсем плотской язычник, духовного в нем, говорила ты, нет ни капельки.