Мировая душа, как сила единящая, связующая и организующая мир, проявляет
свое действие всякий раз, когда ощущается именно связность мира, как бы она ни осуществлялась.
Неточные совпадения
По
своей теургической природе миф имеет необходимую связь с культом как системой сакральных и теургических
действий, богодейством и богослужением.
Парменид учит нас, что есть только бытие, небытия же вовсе не существует; правда, он имел при этом в виду
свое неподвижное, абсолютное Единое, субстанцию мира, которой только и принадлежит бытие, вне же ее ничего нет. В применении к такому понятию абсолютного, очевидно, не имеет никакого значения идея небытия. Однако не так просто обстоит это в применении к
действию Абсолютного, к творческому акту, которым оно вызывает к существованию несуществовавшее доселе, т. е. небытие, творит из ничего.
В этом смысле энергия Божия во всяком
своем проявлении, как
действие Божие, неотделимое от Бога, но являемое твари, есть Бог в творении, само Абсолютное-Трансцендентное.
Софийность мира имеет для твари различную степень и глубину: в высшем
своем аспекте это — Церковь, Богоматерь, Небесный Иерусалим, Новое Небо и Новая Земля; во внешнем, периферическом
действии в космосе она есть универсальная связь мира, одновременно идеальная и реальная, живое единство идеальности и реальности, мыслимосТи и бытия, которого ищет новейшая спекулятивная философия (Фихте, Шеллинг, Гегель, неокантианство).
Дева превозмогающим
действием благодати как бы механически изъемлется из природы для
своего предназначения.
Уже тем, что Ева услышала вопрос змея и на него ответила, она засвидетельствовала, что находится, по крайней мере, в тот момент вне любви Божьей и Бог для нее есть лишь чуждый повелитель, «хозяин», которого она пыталась в меру
своего уменья защитить и оправдать в его образе
действий.
И это многознаменательное
действие Адама, совершившееся как раз после суда Божия и перед самым изгнанием из рая, показало, что согрешившая чета не поддалась отчаянию, но верит благости Творца и приемлет
свою миссию на земле.
Быть может, более соответствует его высокому религиозному духу такая мысль: воскресение мертвых есть акт богочеловеческий, требующий соединения божественной благодати и человеческого
действия, и, признавая вполне божественную сторону воскрешения, человек должен проявить в нем участие
своим встречным усилием, собственным стремлением к воскрешению.
По существу
своему теургия неразрывно связана с боговоплощением, она есть продолжающееся во времени и непрерывно совершающееся боговоплощение, не прекращающееся
действие Христа в человечестве: «И се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Мф. 28:20).
Подобно тому как трагическая маска
своей ритуальной личиной закрывает индивидуальное лицо актера, а котурн изменяет его фигуру, так и в богослужебном обряде священными одеждами, установленными возглашениями и
действиями, как бы устраняется индивидуальность священнослужителя, и действует не лицо, но сан.
Ее слова были законом в семье, а к неожиданным поступкам Самгина все привыкли; он часто удивлял своеобразием
своих действий, но и в семье и среди знакомых пользовался репутацией счастливого человека, которому все легко удается.
Неточные совпадения
Утро, последовавшее за роковым для Петра Петровича объяснением с Дунечкой и с Пульхерией Александровной, принесло
свое отрезвляющее
действие и на Петра Петровича.
По крайней мере, он мог бы злиться на
свою глупость, как и злился он прежде на безобразные и глупейшие
действия свои, которые довели его до острога. Но теперь, уже в остроге, на свободе, он вновь обсудил и обдумал все прежние
свои поступки и совсем не нашел их так глупыми и безобразными, как казались они ему в то роковое время, прежде.
Мы сами, признаться должно, мы, ополченные палицею мужества и природы на сокрушение стоглавного чудовища, иссосающего пищу общественную, уготованную на прокормление граждан, мы поползнулися, может быть, на
действия самовластия, и хотя намерения наши были всегда благия и к блаженству целого стремились, но поступок наш державный полезностию
своею оправдаться не может.
Подобен силам естественным, действующим от средоточия, которые, простирая
действие свое во все точки окружности, деятельность
свою присну везде соделовают.
Если, читая их, юноши пристрастятся к крайнему услаждению любовной страсти, то не могли бы того произвести в
действие, не бы были торгующие
своею красотою.