Неточные совпадения
Всякой
религии свойственно некоторое старообрядчество, привязанность к старине; произвольно, по личной прихоти или вкусу, без дерзновения пророческого не должна быть изменена «йота от закона» [Имеются в виду слова Иисуса
Христа: «… доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:18).].
Лишь в нем одном из всех мировых
религий тело не гонится, но прославляется, ибо
Христос есть Спаситель не только душ от греха, но, вместе с тем и тем самым, и «Спаситель тела».
Поэтому между разными
религиями здесь все-таки оказывалось возможным и сближение, слияние, «синкретизм» [«Потому что Бог во
Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5:19).
Можно не знать
Христа, будучи чуждым христианству (каковы и теперь нехристианские
религии, в известной мере принадлежащие к еще дохристианской эпохе), но зная о Нем и в то же время отрицаясь Церкви, как единственного пути жизни в Нем, человек делается жертвой религиозного обмана и самообмана.
Протестантизм был не только разрывом с Церковью, но и здоровой реакцией против уклонов католичества, против вырождения Церкви; протестантизм пытался восстановить свободу Христову, которая была окончательно утрачена; в протестантизме утверждалось личное начало, которое лежало в основе
религии Христа.
Это не значит, что в новом средневековье обязательно количественно победит религия истинного Бога,
религия Христа, но это значит, что в эту эпоху вся жизнь со всех своих сторон становится под знак религиозной борьбы, религиозной поляризации, выявления предельных религиозных начал.
Неточные совпадения
— Господа! — возгласил он с восторгом, искусно соединенным с печалью. — Чего можем требовать мы, люди, от жизни, если даже боги наши глубоко несчастны? Если даже
религии в их большинстве — есть
религии страдающих богов — Диониса, Будды,
Христа?
В лице
Христа еврейство является основоположником
религии, которую исповедует вся Европа и ‹которая› проповедуется католической церковью во всем мире. В лице Карла Маркса еврейство сеет на земле сокрушительное учение о непримиримости интересов капитала и труда, о неизбежном росте классовой ненависти, о неустранимой социально-революционной катастрофе.
В этой
религии нет
Христова духа.
Кто написал гениальную хулу на
Христа «об Иисусе Сладчайшем и о горьких плодах мира», кто почувствовал темное начало в
Христе, источник смерти и небытия, истребление жизни, и противопоставил «демонической» христианской
религии светлую
религию рождения, божественное язычество, утверждение жизни и бытия?
Но исторически, снизу, христианство впитало в себя не только еврейский мессианизм, но и все античные
религии, в которых были предчувствия явления Христа-Искупителя.