Именно она сотворена сама собой в первообразных причинах, и соответственно она творит сама себя, т. е. она начинает
проявляться в своих теофаниях, желая выступить из потаеннейших углов своей природы, в которых она сама себе еще неизвестна (creatus… a seipso in primordialibus causis, ас per seipsam creat, h. e. in suis theophaniis incipit apparere, ex occultissimis naturae suae sinibus volens emergere, in quibus sibi incognita est), ибо она безгранична, сверхсущностна и сверхприродна и выше всего, что может и не может мыслиться.
Неточные совпадения
В частности, давно уже назревало и то столкновение германства с православно-русским миром, которое внешне
проявилось ныне, не теперь только началась война духовная.
Сказанное дает основание и для суждения о пределах религиозного гнозиса, или вообще о гностическом направлении
в религии, которое всегда существовало,
в настоящее же время
проявляется с наибольшею силой, с одной стороны,
в метафизическом рационализме, а с другой —
в так называемом теософическом движении, точнее,
в современном оккультизме.
Это
проявляется вообще
в ее антидогматизме, который она смешивает с антиинтеллектуализмом и проповедует под предлогом борьбы с инородными религии элементами.
Поэтому поучительно проследить этот уклон
в христианской философии там, где он
проявился сильно и ярко.
Эригены, 248 и далее.] у Эриугены
проявляется, прежде всего,
в общей концепции автора De divisione naturae.
Чрез откровение трех ипостасей
проявляется качественная различимость
в жизни Св.
Эрос
проявляется и
в состоянии тела, — здоровье и болезни, а потому и «врачебное искусство управляется этим богом», и гимнастика, и земледелие; им же управляются и музыка, которая есть «περί άρμονίαν και υθμόν ερωτικών επιστήμη» (187 с) [Знание любовных начал, касающихся строя и ритма (там же.
Неоплатонический уклон мысли
в вопросе о плоти
проявляется иногда и
в христианстве.
В этом
проявилась победа благости Творца, призывающего к жизни самое ничто.
С. 54 (4.24, 725): «…Ни
в демонах, ни
в нас нет зла как сущего, и
проявляется оно только как оскудение совершенств и при отречении от присущих нам добродетелей».], ибо и
в них зло есть отсутствие, неполнота блага.
В тотемизме, столь распространенном
в истории,
проявляется та же интуиция всеживотности человека, причем, избирая определенное животное своим тотемом и изображая его на своем гербе или знамени, данное племя выражает этим чувство нарочитой связи с ним, особенной подчеркнутости этого свойства
в своем характере.
В том, что небытие, ничто, сделалось материей бытия, было вызвано к жизни, сказалась самоотверженная любовь Божия и безмерное божественное смирение;
в этом же
проявилась и безмерная мудрость, и всемогущество Божие, создающее мир из ничего.
Если новая антропология
проявляется только
в Церкви и чрез Церковь, то является ошибочным (даже
в смысле, так сказать, мистической методологии) искать ее вне и помимо Церкви, превращая боговошющение
в какой-то натуралистический принцип, понимая его почти как физическую энергию.
А того,
в чем
проявлялась лишь его самость, онтологически вовсе не существует, хотя эта иллюзия какими-то нитями и была связана с его личностью, которая, целиком уйдя
в эту иллюзию, вне ее остается нагой и нищей.
Между искусством и Красотой обозначается как будто даже антагонизм: искусство не существует вне граней, помимо их не происходит художественного оформления — in der Beschränkung zeigt sich der Meister [
В ограничении
проявляется мастер (нем.).], — а между тем Красота есть вселенская сила, которой принадлежит безмерность.
В нем с огромной силой
проявилась эта софиургийная тревога, не позволявшая ему удовлетворяться искусством как таковым, но понуждавшая стремиться за искусство, искать его преодоления.
Сам я больше неспособен безумствовать под влиянием страсти; честолюбие у меня подавлено обстоятельствами, но оно
проявилось в другом виде, ибо честолюбие есть не что иное, как жажда власти, а первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха — не есть ли первый признак и величайшее торжество власти?
В лице ее, да и во всей ее фигуре, была сверх того одна особенная характерная черта: несмотря на свои восемнадцать лет, она казалась почти еще девочкой, гораздо моложе своих лет, совсем почти ребенком, и это иногда даже смешно
проявлялось в некоторых ее движениях.
Очевидно было, что, как ни искусны и ни стары и привычны были доводы, позволяющие людям делать зло другим, не чувствуя себя за него ответственными, смотритель не мог не сознавать, что он один из виновников того горя, которое
проявлялось в этой комнате; и ему, очевидно, было ужасно тяжело.
Пастухи Нумитора были сердиты за это на близнецов, выбрали время, когда Ромула не было, схватили Рема и привели в город к Нумитору и говорят: «
Проявились в лесу два брата, отбивают скотину и разбойничают. Вот мы одного поймали и привели». Нумитор велел отвести Рема к царю Амулию. Амулий сказал: «Они обидели братниных пастухов, пускай брат их и судит». Рема опять привели к Нумитору. Нумитор позвал его к себе и спросил: «Откуда ты и кто ты такой?»
Неточные совпадения
Взгляд Ольги на жизнь, на любовь, на все сделался еще яснее, определеннее. Она увереннее прежнего глядит около себя, не смущается будущим;
в ней развернулись новые стороны ума, новые черты характера. Он
проявляется то поэтически разнообразно, глубоко, то правильно, ясно, постепенно и естественно…
И после такой жизни на него вдруг навалили тяжелую обузу выносить на плечах службу целого дома! Он и служи барину, и мети, и чисть, он и на побегушках! От всего этого
в душу его залегла угрюмость, а
в нраве
проявилась грубость и жесткость; от этого он ворчал всякий раз, когда голос барина заставлял его покидать лежанку.
И
в чем
проявлялись эти желания?
В выборе платья,
в прическе,
в том, например, поехать ли во французский театр или
в оперу.
Между тем симпатия их росла, развивалась и
проявлялась по своим непреложным законам. Ольга расцветала вместе с чувством.
В глазах прибавилось света,
в движениях грации; грудь ее так пышно развилась, так мерно волновалась.
Штольц уехал
в тот же день, а вечером к Обломову явился Тарантьев. Он не утерпел, чтобы не обругать его хорошенько за кума. Он не взял одного
в расчет: что Обломов,
в обществе Ильинских, отвык от подобных ему явлений и что апатия и снисхождение к грубости и наглости заменились отвращением. Это бы уж обнаружилось давно и даже
проявилось отчасти, когда Обломов жил еще на даче, но с тех пор Тарантьев посещал его реже и притом бывал при других и столкновений между ними не было.