Неточные совпадения
«Ее надо назвать всегда тожественною (ταυτόν), ибо она никогда не выступает из
своей потенции (δυνάμεως); она всегда все
принимает и никогда и никак никакой не усваивает формы в уподоблении в нее входящему; ибо по
природе она для всего служит материалом (έκμαγεΐον), который получает движение и формы от входящего и через него представляется в различные моменты различным» (Тимей, 50 Ь-с) [Ср. там же.
Муки полнейшего разочарования в себе и в
своем пути, а в то же время нежелание и неспособность
принять это разочарование, и вдобавок еще сознание высшей
своей природы и мучительно завистливое влечение к божественному миру — терзают душу невыразимыми на человеческом языке страданиями.
Неточные совпадения
Кровь у ней начала свободно переливаться в жилах; даль мало-помалу
принимала свой утерянный ход, как испорченные и исправленные рукою мастера часы. Люди к ней дружелюбны,
природа опять заблестит для нее красотой.
Человечество должно было в избранной
своей части
принять внутрь себя Христа, обожить человеческую
природу слиянием с Христом.
Все дело лишь в одном:
принимая выгоды культуры, нельзя разрывать самой тесной связи с
природой; развивая в
своем организме новые положительные свойства, даваемые нам условиями культурного существования, необходимо в то же время сохранить наши старые положительные свойства; они добыты слишком тяжелою ценою, а утерять их слишком легко.
Философия хранит познание истины как мужскую солнечную активность в отношении к познаваемому [Р. Штейнер в одной из первых
своих работ, «Истина и наука», написанной без всякой теософической терминологии, удачно выражает творческую
природу познания истины: «Истина не представляет, как это обыкновенно
принимают, идеального отражения чего-то реального, но есть свободное порождение человеческого духа, порождение, которого вообще не существовало бы нигде, если бы мы его сами не производили.
Но красота эта остается внешней для мужчины, вне его, он не
принимает ее внутрь себя, не приобщает ее к
своей природе.