Неточные совпадения
«Этот живой и действующий моральный порядок
есть сам Бог, мы не нуждаемся в ином Боге и не можем иного
постигнуть».
Носитель религиозного откровения (он может
быть и единоличным и коллективным)
постигает высшую действительность через посредство религиозных образов, которые сродни с художественными своей непосредственностью, но отличаются от них своим религиозным характером.
Цитируемые места см. 377–381.], начинающаяся словами Платона: «Бог не может
быть разумом
постигнут, и словами понятие о нем не может
быть выражено».
Действительно, природу его не может созерцать и
постигать сила человеческого ума, хотя бы это
был чистейший и светлейший ум» [Ориген.
Притом и самое сотворение наше
есть верх благости» [Иб., 21.]. «Поелику всякая разумная природа хотя стремится к Богу и к первой причине, однако же не может
постигнуть ее, по изъясненному мною; то, истаивая желанием, находясь как бы в предсмертных муках и не терпя сих мучений, пускается она в новое плавание, чтобы или обратить взор на видимое и из этого сделать что-нибудь богом, или из красоты и благоустройства видимого познать Бога, употребить зрение руководителем к незримому, но в великолепии видимого не потерять из виду Бога.
Ибо божественная сущность своею безмерностью превосходит всякую форму, постигаемую нашим умом; таким образом мы не можем
постигнуть ее чрез познание того, что она
есть, но имеем о ней лишь некоторое понятие чрез познание того, что она не
есть» (Est autem via remotions utendum, praecipue in consideratione divinae substantiae.
Догмат и критика, стр.29. «О Боге мы не можем
постигнуть то, что Он
есть, а лишь что Он не
есть, и как все остальное к Нему относится» (non enim de Deo capere possumus, quid est, sed quid non est et qualiter alia se habeant ad ipsum) (Op. cit., I.
Кто мог бы
постигнуть или наименовать это единство, которое, как единство,
есть все и, как наименьшее,
есть наибольшее, тот открыл бы имя Божие.
«Древний древних, Сокровенный сокровенных, имеет образ и не имеет его. Он имеет образ, чрез который существует вселенная (как его откровение), но он и не имеет образа, так как он не может
быть постигнут (достаточным образом в мышлении)» (Зогар, de Pauly, III, 228a, Idra suta).
Но он в то же время и непознаваем, ибо он не может
быть достаточно
постигнут (нашим мышлением).
Он сознавал в себе прежде всего духовидца, носителя «откровений» [В «Авроре» Беме упоминает между прочим, что «так как я не
был в состоянии тотчас же охватить глубокие рождения Божий в их существе и
постигнуть их в моем разуме, то прошло добрых 12 лет, пока
было дано мне истинное разумение» (Я. Беме.
Он
постиг, что именно в
Еве, соблазнившей его и навлекшей смерть, по-прежнему таится Жизнь, и скрываются «ложесна пространнее небес», которые вместят Победителя смерти.
Неточные совпадения
— Я?.. нет, я не то, — сказал Манилов, — но я не могу
постичь… извините… я, конечно, не мог получить такого блестящего образования, какое, так сказать, видно во всяком вашем движении; не имею высокого искусства выражаться… Может
быть, здесь… в этом, вами сейчас выраженном изъяснении… скрыто другое… Может
быть, вы изволили выразиться так для красоты слога?
— Я не оправдываю его. Но справедливо ли то, если юношу, который по неопытности своей
был обольщен и сманен другими, осудить так, как и того, который
был один из зачинщиков? Ведь участь
постигла ровная и Дерпенникова, и какого-нибудь Вороного-Дрянного; а ведь преступленья их не равны.
Он
был храбр, говорил мало, но резко; никому не поверял своих душевных и семейных тайн; вина почти вовсе не
пил, за молодыми казачками, — которых прелесть трудно
постигнуть, не видав их, — он никогда не волочился. Говорили, однако, что жена полковника
была неравнодушна к его выразительным глазам; но он не шутя сердился, когда об этом намекали.
Скорее в обморок, теперь оно в порядке, // Важнее давишной причина
есть тому, // Вот наконец решение загадке! // Вот я пожертвован кому! // Не знаю, как в себе я бешенство умерил! // Глядел, и видел, и не верил! // А милый, для кого забыт // И прежний друг, и женский страх и стыд, — // За двери прячется, боится
быть в ответе. // Ах! как игру судьбы
постичь? // Людей с душой гонительница, бич! — // Молчалины блаженствуют на свете!
Жалко
было видеть, какая участь
постигала ту несчастную, которой вздумывалось отстать.