Неточные совпадения
Единое, вселикое, безусловное НЕ, — абсолютное НЕ, — таково содержание отрицательного (апофатического) богословия Дионисия Ареопагита. И несмотря на явную близость с неоплатонизмом, он идет дальше и судит радикальней Плотина. Ибо, как мы уже знаем, Плотин, идя апофатическим путем, все еще оставляет понятие единого как определение абсолютного, между тем у Дионисия, в апофатическом аспекте, оно не есть ни единое, ни
единство, но есть
полное и окончательное НЕ-кто и НЕ-что.
Если устранить эту причину пространственности, предположив
полную и совершенную организованность мирового тела, при которой ничто ничего не вытесняет, но все существует в
единстве, тогда, очевидно, реальность пространства исчезает, оно становится чистой потенциальностью.
В этот миг, созданный сплетением стихий, в глухую ночь, не озаренную еще солнцем сознания, раскрывается, как ночной цветок, обреченный к утру на гибель, то странное явление, которого мы уже не можем представить себе: слово и дело становятся неразличимы и тожественны, субъект и объект, кудесник и природа испытывают сладость
полного единства.
И в самом развитии идеи прекрасного слово «жизнь» очень часто попадается у Гегеля, так] что, наконец, можно спросить, есть ли существенное различие между нашим определением «прекрасное есть жизнь» и [между определением его: ] «прекрасное есть
полное единство идеи и образа»?
Неточные совпадения
Совершенное
единство (общенациональное, общечеловеческое, космическое или божественное) есть высшая и наиболее
полная форма бытия всей множественности индивидуальных существований в мире.
Многие из друзей советовали мне начать
полное издание «Былого и дум», и в этом затруднения нет, по крайней мере относительно двух первых частей. Но они говорят, что отрывки, помещенные в «Полярной звезде», рапсодичны, не имеют
единства, прерываются случайно, забегают иногда, иногда отстают. Я чувствую, что это правда, — но поправить не могу. Сделать дополнения, привести главы в хронологический порядок — дело не трудное; но все переплавить, d'un jet, [сразу (фр.).] я не берусь.
Но во французской мысли, несмотря на скептицизм, на
полную свободу искания истины, было довольно большое
единство и даже надоедающее однообразие.
Не разумом, не умственным путем познает Толстой это
единство, а проникновением другого рода, несравненно более
полным и глубоким, чем проникновения разума.
Но если под прекрасным понимать то, что понимается в этом определении, —
полное согласие идеи и формы, то из стремления к прекрасному надобно выводить не искусство в частности, а вообще всю деятельность человека, основное начало которой —
полное осуществление известной мысли; стремление к
единству идеи и образа — формальное начало всякой техники, стремление к созданию и усовершенствованию всякого произведения или изделия; выводя из стремления к прекрасному искусство, мы смешиваем два значения этого слова: 1) изящное искусство (поэзия, музыкант, д.) и 2) уменье или старанье хорошо сделать что-нибудь; только последнее выводится из стремления к
единству идеи и формы.