Неточные совпадения
Конечно, остается недоступной человеческому уму тайной боговоплощения, каким образом воплотившийся
Бог мог так закрыть Божество человечеством, чтобы оказаться способным и совершить подвиг веры в
Бога, и испытать человеческое чувство богооставленности, но это
показывает именно на глубочайшую человечность веры, ее исключительное значение и неустранимость подвига веры для человека.].
Из имен, сказуемых о
Боге, одни
показывают, что в
Боге есть, а другие, напротив, чего в Нем нет.
Ибо все то есть задняя Божия, что после
Бога доставляет нам познание о Нем, подобно тому как отражение и изображение солнца в водах
показывает солнце слабым взорам, которые не могут смотреть на него, потому что живость света поражает чувство…
Такие определения, как, напр., бестелесность, «не
показывают существа Его, подобно тому как не
показывают и (выражения): нерожденное и безначальное, и неизменяемое и нетленное, и то, что говорится о
Боге или о бытии Божием, ибо это обозначает не то, что Он есть, но то, что Он не есть.
А что говорим о
Боге утвердительно,
показывает не природу Его, а то, что — около природы.
Поэтому должно думать, что каждое в отдельности из того, что говорится о
Боге, означает не то, что Он есть по существу, но
показывает или то, что Он не есть, или некоторое отношение к чему-либо из того, что Ему противопоставляется, или что-либо из сопровождающих Его природу или деятельность» (27–28).
Бог не есть ни то, ни это, и вообще никакая из вещей, о которых можно говорить,
показать, написать, услыхать и которые можно понимать чувствами,
показывать, видеть или высказывать.
«Тайной» в обычном смысле не является природа Божия, — говорит Гегель, выдавая в этих словах основную тайну своего собственного (да и Шеллингова) философствования, — и менее всего в христианской религии: здесь
Бог дал познать себя,
показал, что Он есть; здесь Он раскрыт.
Ибо Писание сперва говорит: сотвори
Бог человека по образу Своему,
показывая сими словами, как говорит Апостол, что в таковом несть мужеский пол, ни женский; потом присовокупляет отличительные свойства человеческого естества, а именно: мужа и жену сотвори их».
Эти слова
показывают, что самое подобие, если можно так выразиться, совершенствуется и из подобия превращается в единство, — без сомнения, потому, что в совершении или в конце
Бог есть все и во всем».
— Вот это и есть то, что надо, и дай бог, чтобы вы никогда об этом не позабыли. Для этого одного стоит всегда быть правдивым во всех случаях жизни. Чистая совесть где хотите
покажет бога, а ложь где хотите удалит от бога. Никого не бойтесь и ни для чего не лгите.
Неточные совпадения
Он выбежал проворно, с салфеткой в руке, весь длинный и в длинном демикотонном сюртуке со спинкою чуть не на самом затылке, встряхнул волосами и повел проворно господина вверх по всей деревянной галдарее
показывать ниспосланный ему
Богом покой.
— Пожалуйте, вот вам
Бог, а вот двери! — говорил Захар,
показывая на образ и на дверь.
Не горы с места сдвинулись, // Упали на головушку, // Не
Бог стрелой громовою // Во гневе грудь пронзил, // По мне — тиха, невидима — // Прошла гроза душевная, //
Покажешь ли ее?
Лука Лукич. Не приведи
бог служить по ученой части! Всего боишься: всякий мешается, всякому хочется
показать, что он тоже умный человек.
Бобчинский (перебивая).Марья Антоновна, имею честь поздравить! Дай
бог вам всякого богатства, червонцев и сынка-с этакого маленького, вон энтакого-с (
показывает рукою), чтоб можно было на ладонку посадить, да-с! Все будет мальчишка кричать: уа! уа! уа!