Неточные совпадения
В настоящее время, когда вкус к серьезной и мужественной религии вообще потерян и капризом субъективности с ее прихотливо сменяющимися настроениями дорожат белее, нежели суровой и требовательной религией,
не терпящей детского своеволия, религиозный индивидуализм находится в особой чести: те, кто еще снисходят до религии,
чаще всего соглашаются
иметь ее только индивидуально; личное своеволие явным образом смешивается при этом со свободой, которая достигается именно победой над своеволием.
Итак, совершенна и целостна сущность существующего, она
не может (распадаться) на
части, да и
не может
иметь в чем-либо восполнения, и ничто из не-сущего
не может к нему присоединиться.
Словом праздна, по мнению св. Григория Нисского, выражается, что «
не была еще в действительности,
имела же бытие в одной только возможности, а словом безразлична — что качества еще
не были отделены одно от другого и
не могли быть познаваемы каждое в особенности и само по себе, но все представлялось взору в каком-то слитном и безраздельном качестве,
не усматривалось в подлежащем ни цвета, ни образа, ни объема, ни тяжести, ни количества, ни чего-либо иного ему подобного, отдельно в себе самом взятого» (Творения св. Григория епископа Нисского,
часть 1.
Неточные совпадения
— Жалею весьма и весьма, что нахожу вас в таком положении, — начал он снова, с усилием прерывая молчание. — Если б знал о вашем нездоровье, зашел бы раньше. Но, знаете, хлопоты!..
Имею к тому же весьма важное дело по моей адвокатской
части в сенате.
Не упоминаю уже о тех заботах, которые и вы угадаете. Ваших, то есть мамашу и сестрицу, жду с часу на час…
Запорожцы
не любили
иметь дело с крепостями, вести осады была
не их
часть.
Не худо бы было заставлять судей наших
иметь сию книгу вместо святцов, заставлять их
чаще в нее заглядывать, нежели в календарь.
Заключал, может быть, из того, что поверхность сия земная
не из чего иного составлена, как из тления животных и прозябений, что плодородие ее, сила питательная и возобновительная, начало свое
имеет в неразрушимых и первенственных
частях всяческого бытия, которые,
не переменяя своего существа, переменяют вид только свой, из сложения случайного рождающийся.
Он прочел все, что было написано во Франции замечательного по
части философии и красноречия в XVIII веке, основательно знал все лучшие произведения французской литературы, так что мог и любил часто цитировать места из Расина, Корнеля, Боало, Мольера, Монтеня, Фенелона;
имел блестящие познания в мифологии и с пользой изучал, во французских переводах, древние памятники эпической поэзии,
имел достаточные познания в истории, почерпнутые им из Сегюра; но
не имел никакого понятия ни о математике, дальше арифметики, ни о физике, ни о современной литературе: он мог в разговоре прилично умолчать или сказать несколько общих фраз о Гете, Шиллере и Байроне, но никогда
не читал их.