Неточные совпадения
Как связанная не с субстанциальностью, но модальностью человеческого
существа, как плод первородного греха, нравственность вообще не представляет собой вершины, абсолютной грани, она преодолима, ибо святость, хотя в себя и включает «делание заповедей», но сама находится уже «по ту сторону добра и зла»; также и дети, состояние которых, по слову Спасителя, является живой нормой Царствия Божия [«Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство
Небесное» (Мф. 18:3).], свободны от уз нравственности.
— И веришь ли мне, ежели я еще дорожу жизнью, то дорожу только потому, что надеюсь еще встретить такое
небесное существо, которое бы возродило, очистило и возвысило меня.
Неточные совпадения
И если за тобою во имя хлеба
небесного пойдут тысячи и десятки тысяч, то что станется с миллионами и с десятками тысяч миллионов
существ, которые не в силах будут пренебречь хлебом земным для
небесного?
Нельзя думать о спасении своей души, это есть ложное духовное состояние,
небесный утилитаризм, думать можно только об осуществлении высших ценностей жизни, о Царстве Божьем для всех
существ, не только для людей, но и для всего мира, т. е. думать о Боге, а не о себе.
Загадочность и противоречивость человека определяются не только тем, что он есть
существо, упавшее с высоты,
существо земное, сохранившее в себе воспоминание о небе и отблеск
небесного света, но еще глубже тем, что он изначально есть дитя Божье и дитя ничто, меонической свободы.
Небесный утилитаризм, столь сильный в теологии, хронологически предшествует земному, но внутренне и по
существу небесный утилитаризм есть проекция земного утилитаризма.
Здесь наше
существо вводится в райскую сущность, которая открывается, как божественная теплота, за каковою следует
небесная сладость, ощущение коей не сопровождается никаким страстным томлением и никакими движениями в теле; последнюю же степень составляет видение
небесного света и божественных образов.