Неточные совпадения
Т. 1. С. 140).], и, чтобы не подвергнуться очистительной и убийственной карме [Карма — букв.: «деяние», «поступок» — одно из главных понятий индийской философии, обозначающее в самом широком смысле совокупность всех человеческих поступков и их последствия в его последующих существованиях.] дальнейшего диалектического процесса,
на который обречено отвлеченное от всякого содержания или окачествования бытие у Гегеля, надо с самого же начала спасти его от превращения в ничто
определенным что.
Акт веры, приводящий к рождению догмата, полагающий
определенное догматическое содержание, необходимо притязает
на качество объективности или транссубъективности; он всею энергией своей отрицается психологизма или субъективизма.
Религия основывается не
на смутном и неопределенном ощущении Божества вообще или трансцендентного мира вообще, к чему сводит ее, с одной стороны, адогматическая мистика и Gefühlstheologie, с другой — рационалистическое просветительство, но
на некотором, вполне
определенном знании этого мира, самооткровении Божества.
На первое место здесь следует поставить иконографию; помимо религиозного значения иконы, как таковой, этого мифа-вещи, в которой эмпирическая вещность таинственно соединяется с трансцендентной сущностью, она всегда имеет вполне
определенное содержание, это есть мифология в красках, камне или мраморе.
Этими общими соображениями дается ответ и
на более частный вопрос, именно: возможна ли религиозная философия
определенного типа, напр, христианская (или даже частнее: православная, католическая, протестантская философия).
Ибо если вообще философия, сколь бы ни казалась она критичной, в основе своей мифична или догматична, то не может быть никаких оснований принципиально отклонять и
определенную религиозно-догматическую философию, и все возражения основаны
на предрассудке о мнимой «чистоте» и «независимости» философии от предпосылок внефилософского характера, составляющих, однако, истинные темы или мотивы философских систем.
И философствуют всегда
на определенную тему, и только сознательная или бессознательная вражда к христианству заставляет исключать из числа возможных тем философствования христианские догматы.
Дело в том, что наука строится по известным заданиям, она ставит себе лишь
определенные проблемы, а соответственно сосредоточивает и свое внимание лишь
на известных явлениях, отметая другие (напр., очевидно, что вся религиозно-историческая наука при ее основоположном и методическом рационализме строится
на принципиальном отрицании чуда, и поэтому все элементы чудесного в религии, без которых, быть может, нельзя и понять последнюю, она относит к области легенд и сказок).
И лишь исходя из
определенного религиозного мировоззрения, возможно, ответит
на вопрос о религиозном смысле и значении этого факта.
Так математик может разбить данную площадь в целях ее измерения
на какие угодно фигуры и применить при этом какие угодно формулы — в этом заключается свобода «порождения» для его мышления, но он все-таки имеет перед собой
определенную, ему данную проблему, которая может притом оказаться и не вполне разрешимой.
И если отвечают, что Он есть то или то, разве тем не останавливаются
на определенном и ограниченном состоянии?» «Ведь все, о чем можно высказать или помыслить, что оно есть, не может превзойти области сущего, но должно по праву рассматриваться или как часть п целом, или как наличное в своих частях целое, или как форма в роде, или как наличный в своих формах род, или как вид в частностях, или как все охватывающее это единство.
Кто мог бы мыслить здесь нечто,
определенное границей, протяженное в пространстве, разделенное
на части, составленное из элементов и случайных признаков?
Примеры, приведенные Булгаковым: бесконечное, неограниченное, бесформенное (греч.).]), но оно также может означать и отсутствие определения, неопределенность как состояние потенциальности, невыявленности, а не как принципиальную неопределимость, соответствуя греческому μη, которое в данном случае должно быть передано как еще не, или пока не, или же уже не [Как известно, греческий язык знает и третий оттенок отрицания, именно оц оно указывает
на отсутствие данного,
определенного свойства, имеет конкретное содержание: не то, не эщо.
Они находятся в
определенном иерархическом соотношении, как ступени самооткровения Ничто. Онтологически единосущны и мир, и бог, насколько оба они суть модусы Ничто, в котором возникает все. И если
на пути возвращения к этому Ничто человек должен восходить к богу (или богам), а далее проходить чрез бога и за бога, то лишь потому, что нельзя подняться
на последнюю ступень, минуя предпоследнюю, а богобытие и есть эта предпоследняя ступень.
Поэт, мифолог, мист [Участник мистерии.] и маг неотделимы от философа ни в Пифагоре, ни в Платоне, ни в Плотине, и в качестве духовных отцов столпы немецкого идеализма могут взять себе лишь… софистов, столкновение с которыми у Сократа и Платона было не столько
на почве
определенного философского учения, сколько самого способа философствования, ars.philosophandi [Искусство философствования (лат.).].
Однако основой пространственности остается, что каждый
определенный объем пространства, каждое
определенное место может быть заполнено одновременно только одной материей и становится
на это время непроницаемым для всякой другой.
В тотемизме, столь распространенном в истории, проявляется та же интуиция всеживотности человека, причем, избирая
определенное животное своим тотемом и изображая его
на своем гербе или знамени, данное племя выражает этим чувство нарочитой связи с ним, особенной подчеркнутости этого свойства в своем характере.
Определенная окачествованность человечества простирается не только
на отдельные индивидуальности, в своей единственности и своеобразии неповторяемые, но и
на их совокупности, совокупности совокупностей и т. д.
Неточные совпадения
Стихи
на случай сохранились; // Я их имею; вот они: // «Куда, куда вы удалились, // Весны моей златые дни? // Что день грядущий мне готовит? // Его мой взор напрасно ловит, // В глубокой мгле таится он. // Нет нужды; прав судьбы закон. // Паду ли я, стрелой пронзенный, // Иль мимо пролетит она, // Всё благо: бдения и сна // Приходит час
определенный; // Благословен и день забот, // Благословен и тьмы приход!
Это заставило его задернуться кожаными занавесками с двумя круглыми окошечками,
определенными на рассматривание дорожных видов, и приказать Селифану ехать скорее.
На конюшни, сараи и кухни были употреблены полновесные и толстые бревна,
определенные на вековое стояние.
Чиновники были отставлены от должности; дома гражданской архитектуры поступили в казну и обращены были
на разные богоугодные заведения и школы для кантонистов, [Кантонисты — солдатские сыновья, с самого рождения
определенные в военное ведомство.] все распушено было в пух, и Чичиков более других.
— А ты, такая-сякая и этакая, — крикнул он вдруг во все горло (траурная дама уже вышла), — у тебя там что прошедшую ночь произошло? а? Опять позор, дебош
на всю улицу производишь. Опять драка и пьянство. В смирительный [Смирительный — т. е. смирительный дом — место, куда заключали
на определенный срок за незначительные проступки.] мечтаешь! Ведь я уж тебе говорил, ведь я уж предупреждал тебя десять раз, что в одиннадцатый не спущу! А ты опять, опять, такая-сякая ты этакая!