Неточные совпадения
«То, что подлинно есть благо по сущности
своей, не есть ни
начало, ни цель, ни причина бытия, и не
имеет отношения к тому, что является источником движения к причине бытия» [Migne, 90, col. 1177 (Diversa capita ad theologian! et oeconomiam spectantia deque virtute ac vitio, β).
«Если бы держал Он когда-либо в себе совет, каким образом открыться, то Его откровение не было бы от вечности, вне чувства и места, стало быть, и тот совет должен был бы
иметь начало и стать причиной в Божестве, ради которой Бог совещался в Троице
Своей, должны бы быть, следовательно, в Боге мысли, которые явились Ему как бы в виде образов, когда Он хотел идти навстречу вещам.
Духовный мир внутри
имеет вечное
начало, а внешний временное; каждое
имеет свое рождение в себе; но вечноговорящее слово господствует над всем» (V, 11, § 10).
«После этой жизни нет возрождения: ибо четыре элемента с внешним
началом удалены, а в них стояла с
своим деланием и творением родительница; после этого времени она не
имеет ожидать ничего иного, кроме как того, что, когда по окончании этого мира
начало это пойдет в эфир, сущность, как было от века, станет снова свободной, она снова получит тело из собственной матери ее качества, ибо тогда пред ней явятся в ее матери все ее дела.
Мир сотворен Богом, есть творение, в Творце он
имеет начало бытия
своего: «руце Твои сотвористе мя и создаете мя», «Твой семь аз» (Пс. 118:73, 94), говорит сознание твари устами псалмопевца.
Эта мысль утверждается и в откровениях книги «Притчей Соломоновых», где Премудрость Божия говорит о себе: «Господь
имел меня
началом пути
Своего, прежде созданий
Своих, искони…
Эта «земля» есть поэтому как бы космическая София, ее лик в мироздании, женское его
начало, которое
имеет силу, по творческому слову «да будет», производить из себя твари, рождать от него [Каббала на
своем реалистическом языке так изображет это сотворение земли и всего, что из нее произошло: Et Celui qui est en haut est le Pere de tout, c'est lui qui tout cree; c'est lui qui a fecondee la terre, qui est devenue grosse et a donne naissance ä des «produits».
Мир, сотворенный из ничего в
Начале, т. е. потенциальная и актуализирующаяся софийность, в первозданной
своей «доброте» не
имеет ничего аншмсофийного, не содержит никакого зла.
Власть двойственна по природе, она знает активное и пассивное
начало, слагается из властвования и подчинения, причем и то и другое в основе
своей имеет иррациональный и мистический характер.
И хотя историческое время, как конкретное, должно
иметь не только
начало, но и конец, однако, если держаться исторической поверхности, оно как будто не
имеет своего естественного конца и, не достигая свершения, обречено на дурную бесконечность.
Кто-то распустил слух, что эта косица вовсе не
имеет своего начала на голове Саренки, но что у него есть очень хороший, густой хвост, который педагог укладывает кверху вдоль своей спины и конец его выпускает под воротник и расстилает по черепу.
Меры обременительные, стесняющие народ в его правах, могут быть вызваны, вопреки требованию народной жизни, просто действием произвола, сообразно выгодам привилегированного меньшинства, которое пользуется стеснением других; но меры, которыми уменьшаются привилегии и расширяются общие права, не могут
иметь свое начало не в чем ином, как в прямых и неотступных требованиях народной жизни, неотразимо действующих на привилегированное меньшинство, даже вопреки его личным, непосредственным выгодам.
Неточные совпадения
Дело в том, что он, по инстинкту,
начинал проникать, что Лебезятников не только пошленький и глуповатый человечек, но, может быть, и лгунишка, и что никаких вовсе не
имеет он связей позначительнее даже в
своем кружке, а только слышал что-нибудь с третьего голоса; мало того: и дела-то
своего, пропагандного, может, не знает порядочно, потому что-то уж слишком сбивается и что уж куда ему быть обличителем!
Или вовсе ничего не скажет, а тайком поставит поскорей опять на
свое место и после уверит барина, что это он сам разбил; а иногда оправдывается, как видели в
начале рассказа, тем, что и вещь должна же
иметь конец, хоть будь она железная, что не век ей жить.
Но сколь скоро приметила, что красота ее
начинала увядать и любовные заботы уступили место скучливому одиночеству, то взялась она за ум и, не находя больше покупщиков на обветшалые
свои прелести,
начала торговать чужими, которые, если не всегда
имели достоинство красоты,
имели хотя достоинство новости.
В слоях находил иногда остатки животных, в морях живущих, находил остатки растений и заключать мог, что слоистое расположение земли
начало свое имеет в наплавном положении вод и что воды, переселяяся из одного края земного шара к другому, давали земле тот вид, какой она в недрах
своих представляет.
Побуждения к добродетелям общественным нередко
имеют начало свое в тщеславии и любочестии.