Неточные совпадения
Кант запутывается в противоречиях, благодаря, с одной стороны, нежеланию признать общепознавательное
значение «постулатов», а с другой, не будучи в
силах их отвергнуть.].
А это и значит, что нравственность имеет
силу только для человека в его греховной ограниченности и не имеет абсолютного
значения.
Миф возникает из религиозного переживания, почему и мифотворчество предполагает не отвлеченное напряжение мысли, но некоторый выход из себя в область бытия божественного, некое богодейство, — другими словами, миф имеет теургическое происхождение и теургическое
значение [По определению В. С. Соловьева, задача «свободной теургии» — «осуществление человеком божественных
сил в самом реальном бытии природы» (Соловьев В. С. Соч.
Разумеется, искусство глубиннее науки и поэтому стоит ближе к религии, но для нашей аналогии это различие не имеет
значения.]. которым до известной степени и является наука о религии (и именно в
силу этого она может становиться и нечестием, если отступает от своего прямого пути из-за враждебности к религии).
Разум, предоставленный своим
силам, может и должен идти лишь апофатическим путем, положительные же определения Божества могут составлять только предмет откровения и содержатся в Слове Божием, где сообщаются различные имена Божий; анализу
значения этих имен и посвящен трактат.
Для этой таинственной
силы, для этой благодати искусства имеет сравнительно второстепенное
значение, каков его предмет, на чем именно отразилась небесная голубизна.
Неточные совпадения
— Да что ж тут понимать?
Значения нет никакого. Упавшее учреждение, продолжающее свое движение только по
силе инерции. Посмотрите, мундиры — и эти говорят вам: это собрание мировых судей, непременных членов и так далее, а не дворян.
— Опасность в скачках военных, кавалерийских, есть необходимое условие скачек. Если Англия может указать в военной истории на самые блестящие кавалерийские дела, то только благодаря тому, что она исторически развивала в себе эту
силу и животных и людей. Спорт, по моему мнению, имеет большое
значение, и, как всегда, мы видим только самое поверхностное.
«В сущности, есть много оснований думать, что именно эти люди — основной материал истории, сырье, из которого вырабатывается все остальное человеческое, культурное. Они и — крестьянство. Это — демократия, подлинный демос — замечательно живучая, неистощимая
сила. Переживает все социальные и стихийные катастрофы и покорно, неутомимо ткет паутину жизни. Социалисты недооценивают
значение демократии».
— Взгляд — вредный. Стачки последних лет убеждают нас, что рабочие —
сила, очень хорошо чувствующая свое
значение. Затем — для них готова идеология, оружие, которого нет у буржуазии и крестьянства.
— Я хочу понять: что же такое современная женщина, женщина Ибсена, которая уходит от любви, от семьи? Чувствует ли она необходимость и
силу снова завоевать себе былое
значение матери человечества, возбудителя культуры? Новой культуры?