Неточные совпадения
Полная трансцендентность предмета мышлению делала бы его вполне невозможным как объект мышления, или окончательно немыслимым; полная же его адекватность мышлению свидетельствовала бы о полной его имманентности: в божественном
разуме, в котором мышление и бытие совпадают в
едином акте, нет и не может быть антиномий, болезненных разрывов и hiatus'oв [Пропасть, зияние (лат.).], составляющих естественное свойство
разума человеческого.
В системе Плотина посредствующую роль между
Единым и миром играет νους [Нус (греч. — ум,
разум) — одна из основных категорий античной философии, разработанная Анаксагором и последующими философами.], образующий второе и не столь уже чистое единство — мышления и бытия, а непосредственным восприемником влияний νους служит Мировая Душа, имеющая высший и низший аспект, и она изливается уже в не имеющую подлинного бытия, мэоническую (μη δν) и потому злую материю.
Этот троякий дух есть
единая сущность, и здесь он не есть еще сущность, но вечный
разум: первичная чтойность (ein Urständ des Ichts), а вместе и вечная замкнутость.
«Чистый
разум» преходящ, а его природа условна и относительна, она связана с ограниченностью и условностью нашего восприятия мира вещей взаимно отталкивающихся, многого, которое не становится
единым, а только объединяется и связывается.
Гегель монист, и у него нет человеческого и божественного разума и духа, а есть лишь
единый разум и дух, который и делает человека человеком.
Неточные совпадения
Разум тут цепенеет, рассудок без действия ослабевает, воображение теряет свое крылие;
единая память бдит и острится и все излучины и отверстия свои наполняет образами неизвестных доселе звуков.
Пред ним стояли два юноши, возраста почти равного,
единым годом во времени рождения, но не в шествии
разума и сердца они разнствовали между собою.
Только допущение
единого органического
разума — Логоса в субъекте и объекте соединяет мышление и бытие, выходит за пределы противоположности рационального и иррационального.
Разум один во всех людях. Общение людей, воздействие их друг на друга основано на
разуме. Для каждого человека обязательно требование
единого во всех
разума.
Единая истинная религия не содержит в себе ничего, кроме законов, то есть таких нравственных начал, безусловную необходимость которых мы можем сами сознать и исследовать и которые мы сознаем нашим
разумом.