Неточные совпадения
«
Бог одинаково живет во всех вещах, а вещь ничего не знает о
Боге; и Он не открывается вещи, а она получает от Него силу, но по своему свойству, — или от его любви, или от его
гнева; и от чего она берет ее, то и обнаруживается вовне, и если есть благо в ней, то для злобы оно как бы закрыто, как вы можете видеть на примере куста шиповника; еще более на других колючих вещах: из него ведь вырастает прекрасный душистый цветок, и в нем лежат два свойства любовное и враждебное, какое побеждает, то и дает плод» [IV, 343–344, § 49.].
Беме на тот же, в сущности, вопрос отвечал учением о различении в
Боге трех принципов, причем первому из них, началу
гнева, огня и тьмы, соответствует своя особая категория творений, и паразиты кн.
«Новая сия Иезавель, [По библейскому преданию, Иезавель, жена царя Израиля Ахава, навлекла своим греховным поведением
гнев бога на израильский народ.] — говорит об Аленке летописец, — навела на наш город сухость».
Великий царь, отсрочь мое изгнанье, — // Огонь любви моей воспламенит // Снегурочки нетронутое сердце. // Клянусь тебе великими богами, // Снегурочка моей супругой будет, // А если нет — пускай меня карает // Закон царя и страшный
гнев богов.
Неточные совпадения
Она только молила
Бога, чтоб он продлил веку Илье Ильичу и чтоб избавил его от всякой «скорби,
гнева и нужды», а себя, детей своих и весь дом предавала на волю Божию.
Не горы с места сдвинулись, // Упали на головушку, // Не
Бог стрелой громовою // Во
гневе грудь пронзил, // По мне — тиха, невидима — // Прошла гроза душевная, // Покажешь ли ее?
Г-жа Простакова. Подите ж с
Богом. (Все отходят.) А я уж знаю, что делать. Где
гнев, тут и милость. Старик погневается да простит и за неволю. А мы свое возьмем.
— Соберитесь с всеми силами души, умоляйте отца, бросьтесь к его ногам: представьте ему весь ужас будущего, вашу молодость, увядающую близ хилого и развратного старика, решитесь на жестокое объяснение: скажите, что если он останется неумолим, то… то вы найдете ужасную защиту… скажите, что богатство не доставит вам и одной минуты счастия; роскошь утешает одну бедность, и то с непривычки на одно мгновение; не отставайте от него, не пугайтесь ни его
гнева, ни угроз, пока останется хоть тень надежды, ради
бога, не отставайте.
Слава
Богу, да, слава
Богу, не во
гнев автору, что якуты теперь едят хлеб, а не кору, носят русское сукно, а не сырую звериную кожу!