Неточные совпадения
§ 27. Если ты хочешь знать, где
обитает Бог, устрани тварь и природу, тогда Бог есть все… Если же ты скажешь: я не могу устранить от себя тварь и природу, ибо, если бы это произошло, я обратился бы
в ничто, поэтому я должен представлять себе Божество обратно, то слушай: Бог сказал Моисею: ты не должен делать подобия Божия…»
Господь Иисус есть Бог, Второе Лицо Пресвятой Троицы,
в Нем «
обитает вся полнота Божества телесно» [Кол. 2:9.]; как Бог,
в абсолютности Своей Он совершенно трансцендентен миру, премирен, но вместе с тем Он есть совершенный Человек, обладающий всей полнотой тварного, мирового бытия, воистину мирочеловек, — само относительное, причем божество и человечество, таинственным и для ума непостижимым образом, соединены
в Нем нераздельно и неслиянно [Это и делает понятной, насколько можно здесь говорить о понятности, всю чудовищную для разума, прямо смеющуюся над рассудочным мышлением парадоксию церковного песнопения: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог,
в рай же с разбойником и на престоле сущий со Отцем и Духом, вся исполняя неописанный» (Пасхальные часы).].
«Это было бы то же самое, как если бы двое людей
обитали бы
в одном и том же прекрасном доме, причем один порицал бы его устройство и строителя и тем не менее оставался бы жить
в нем, другой же, напротив, не порицал бы, но объяснял, что строитель весьма искусно его соорудил, но ожидает при этом, когда придет время,
в которое он выйдет из него и не будет нуждаться
в доме…
Благоугодно было Отцу, чтобы
в Нем
обитала всякая полнота и чтобы посредством Него примирить с собою все, умиротворив чрез Него, кровию креста Его, и земное, и небесное» (Кол. 1:15-6).
Он есть воистину Бог, ибо «
в Нем
обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9), но и воистину человек, второй Адам: «первый человек из земли перстный, второй человек Господь с неба» (1 Кор. 15: 47).
Тем не менее новая жизнь и новая антропология утверждается только
в Церкви и чрез Церковь,
в которой
обитает Христос, а с Ним и вся полнота Божества.
Неточные совпадения
Никак бы нельзя было сказать, чтобы
в комнате сей
обитало живое существо, если бы не возвещал его пребыванье старый, поношенный колпак, лежавший на столе.
Каменный ли казенный дом, известной архитектуры с половиною фальшивых окон, один-одинешенек торчавший среди бревенчатой тесаной кучи одноэтажных мещанских обывательских домиков, круглый ли правильный купол, весь
обитый листовым белым железом, вознесенный над выбеленною, как снег, новою церковью, рынок ли, франт ли уездный, попавшийся среди города, — ничто не ускользало от свежего тонкого вниманья, и, высунувши нос из походной телеги своей, я глядел и на невиданный дотоле покрой какого-нибудь сюртука, и на деревянные ящики с гвоздями, с серой, желтевшей вдали, с изюмом и мылом, мелькавшие из дверей овощной лавки вместе с банками высохших московских конфект, глядел и на шедшего
в стороне пехотного офицера, занесенного бог знает из какой губернии на уездную скуку, и на купца, мелькнувшего
в сибирке [Сибирка — кафтан с перехватом и сборками.] на беговых дрожках, и уносился мысленно за ними
в бедную жизнь их.
Мебель соответствовала помещению: было три старых стула, не совсем исправных, крашеный стол
в углу, на котором лежало несколько тетрадей и книг; уже по тому одному, как они были запылены, видно было, что до них давно уже не касалась ничья рука; и, наконец, неуклюжая большая софа, занимавшая чуть не всю стену и половину ширины всей комнаты, когда-то
обитая ситцем, но теперь
в лохмотьях, и служившая постелью Раскольникову.
Так и есть: стояла значительная укладка, побольше аршина
в длину, с выпуклою крышей,
обитая красным сафьяном, с утыканными по нем стальными гвоздиками.
Кабинет его была комната ни большая, ни маленькая; стояли
в ней: большой письменный стол перед диваном,
обитым клеенкой, бюро, шкаф
в углу и несколько стульев — всё казенной мебели, из желтого отполированного дерева.