Неточные совпадения
— Евхаристия (причащение) — христианское таинство, заключающееся в том, что
верующие едят хлеб и
пьют вино, которые превратились («пресуществились») в истинное тело и кровь Иисуса Христа; тем самым
верующие соединяются с Христом и становятся сопричастными «жизни вечной».
И это объективное содержание веры имеет для
верующего полную достоверность,
есть его религиозное знание, полученное, однако, путем откровения.
Вера
есть подвиг сердца,
верующей любви.
Если собрание «двух или трех
верующих» ощутит себя реально кафоличным и на самом деле
будет таковым, то зерно вселенского собора тем самым уже дано, а признание его
есть дело дальнейшей церковной истории [Разве же св. Афанасий Великий с горстью своих сторонников не являлся носителем подлинного кафолического сознания Церкви в то время, когда количественное ее большинство упорствовало в ереси?].
Чтобы понять значение культа, нужно принять во внимание его символический реализм, его мифотворческую энергию: для
верующих культ не
есть совокупность своевольно избранных символов, но совершенно реальное богодейство, переживаемый миф или мифологизирование действительности.
Слова и письмена, начертанные на человеческом языке со всей исторической конкретностью и обусловленностью, для научного изучения являются только литературно-историческим памятником, для
верующего же сознания реально
суть Слово Божие, историческая оболочка лишь прикрывает их божественное содержание.
«Тайна этого состоит в том, что
верующие люди должны направлять свою душу и мысли к небесной подруге в момент соединения с дольней, потому что эта
есть образ той».
Искусителей
был здесь лишь недолжный, нецеломудренный путь к знанию, вымогательство знания, кичливость гнозиса пред смиренно
верующей любовью.
Федорова, который
был глубоко
верующим христианином, и из этой веры
Христос
есть Друг апостолов Своих и всех
верующих.
Оно знает заповедь
верующего терпения (которое вовсе не
есть ни духовная пассивность, ни раболепство), ибо не хочет стать жертвой провокации зла.
Он
был верующий человек, интересовавшийся религией преимущественно в политическом смысле, а новое учение, позволявшее себе некоторые новые толкования, потому именно, что оно открывало двери спору и анализу, по принципу было неприятно ему.
Если бы Олеся глубоко веровала, строго блюла посты и не пропускала ни одного церковного служения, — весьма возможно, что тогда я стал бы иронизировать (но только слегка, ибо я всегда
был верующим человеком) над ее религиозностью и развивать в ней критическую пытливость ума.
Под старость у меня у самого постепенно появилась нелюбовь к мясу и даже больше: вообще неохота к вкусной, разнообразной пище и особенное отвращение к тяжелой праздничной сытости. Если бы я
был верующим человеком, я был бы убежден, что это я начинаю думать о душе, о боге, об отходе от мира. Но теперь скажу: ничего такого нет. Просто потребность в какой-то телесной гармоничности.
Неточные совпадения
Человек
верующий не может
быть несчастлив, потому что он не один.
— То
есть вы хотите сказать, что грех мешает ему? — сказала Лидия Ивановна. — Но это ложное мнение. Греха нет для
верующих, грех уже искуплен. Pardon, — прибавила она, глядя на опять вошедшего с другой запиской лакея. Она прочла и на словах ответила: «завтра у Великой Княгини, скажите». — Для
верующего нет греха, — продолжала она разговор.
Но помощь Лидии Ивановны всё-таки
была в высшей степени действительна: она дала нравственную опору Алексею Александровичу в сознании ее любви и уважения к нему и в особенности в том, что, как ей утешительно
было думать, она почти обратила его в христианство, то
есть из равнодушно и лениво
верующего обратила его в горячего и твердого сторонника того нового объяснения христианского учения, которое распространилось в последнее время в Петербурге.
— Путь к истинной вере лежит через пустыню неверия, — слышал он. — Вера, как удобная привычка, несравнимо вреднее сомнения. Допустимо, что вера, в наиболее ярких ее выражениях, чувство ненормальное, может
быть, даже психическая болезнь: мы видим
верующих истериками, фанатиками, как Савонарола или протопоп Аввакум, в лучшем случае — это слабоумные, как, например, Франциск Ассизский.
— Такой противный, мягкий, гладкий кот, надменный, бессердечный, — отомстила она гинекологу, но, должно
быть, находя, что этого еще мало ему, прибавила: — Толстовец, моралист, ригорист. Моралью Толстого пользуются какие-то особенные люди…
Верующие в злого и холодного бога. И мелкие жулики, вроде Ногайцева. Ты, пожалуйста, не верь Ногайцеву — он бессовестный, жадный и вообще — негодяй.