Неточные совпадения
— Ах, Нина, ты все в своих
идеях… Пора их бросить! Мой муж тоже с какими-то scrupules [угрызениями (фр.).], которых я не признаю… Идет в гору. И не добивается всего, на что он имеет право. Ты понимаешь. On n'est pas du vrai monde, ma chère, quand on n'est pas de la maison [Ты не
принадлежишь к высшему свету, моя дорогая, если ты не свой человек при дворе (фр.).], — и она сделала жест. — Вот твой муж это прекрасно понимает.
— Натурально, я могу уступить, если надумаетесь, захотите. Я, конечно, теряю, но…
идея принадлежит мне, а ведь за идеи берут же деньги. В-третьих, наконец, я потому вас пригласил, что не из кого и выбирать. А долго медлить, взяв в соображение здешние обстоятельства, невозможно. К тому же скоро успенский пост, и венчать не станут. Надеюсь, вы теперь вполне меня понимаете?
Неточные совпадения
Центральной германской Европе не может
принадлежать мировое господство, ее
идея — не мировая
идея.
В учении Оригена
идеям отрицательного богословия
принадлежит свое определенное место, причем нельзя не видеть близости его в этом отношении к Плотину. В книге первой сочинения «О началах», содержащей общее учение о Боге, резко утверждается Его трансцендентность и непостижимость. «Опровергши, по возможности, всякую мысль о телесности Бога, мы утверждаем, сообразно с истиной, что Бог непостижим (mcompehensibilis) и неоценим (inaestimabilis).
Парменид учит нас, что есть только бытие, небытия же вовсе не существует; правда, он имел при этом в виду свое неподвижное, абсолютное Единое, субстанцию мира, которой только и
принадлежит бытие, вне же ее ничего нет. В применении к такому понятию абсолютного, очевидно, не имеет никакого значения
идея небытия. Однако не так просто обстоит это в применении к действию Абсолютного, к творческому акту, которым оно вызывает к существованию несуществовавшее доселе, т. е. небытие, творит из ничего.
Вся неисходность противоположения единого и всего, заключенная в понятии всеединства, сохраняется до тех пор, пока мы не берем во внимание, что бытие существует в ничто и сопряжено с небытием, относительно по самой своей природе, и
идея абсолютного бытия
принадлежит поэтому к числу философских недоразумений, несмотря на всю свою живучесть.
Мужское начало, солнечное, гениальное, логическое, является зачинательным, ему
принадлежит тема, мотив, импульс, с ним связано узрение софийных сущностей, созерцание
идей.