Неточные совпадения
Заглавие этой книги
требует разъяснения.
Мы стыдливо прячемся за исторические исследования о чем-то, боимся науки, которая
требует, чтобы говорили лишь о чем-то.
Христианский гнозис
требует акта самоотречения, отречения от гностической гордости, от притязаний разумного познания.
Гностики и теософы лучше метафизиков и философов, поскольку они
требуют посвящения для религиозного раскрытия истины, но и они «интеллигенты-отщепенцы» в мировом смысле этого слова, оторванные от корней, живущие гипертрофией интеллекта, безблагодатные.
Развиваемая здесь точка зрения не нуждается в «гносеологическом» оправдании, и противоречиво было бы
требовать от этой точки зрения чисто гносеологического обоснования.
Логически нелепо было бы
требовать гносеологического обоснования точки зрения, которая с самого начала отвергает подобную компетенцию гносеологии.
Гносеология
требует жизненного оправдания, т. е. оправдания перед полной и цельной жизнью духа, а не перед какой-нибудь дисциплиной знания вроде психологии или метафизики.
Полная и цельная жизнь духа и есть жизнь религиозная, и потому гносеология
требует религиозного оправдания — не теологического, как и не метафизического, а религиозного, т. е. жизненного.
Да простит мне читатель интуитивно-афористическую форму изложения, преобладающую в этой книге. Но форма эта не случайно явилась и не выдумана, форма эта внутренне неизбежна, она вытекает из основного устремления духа и не может быть иной. Для меня вера есть знание, самое высшее и самое истинное знание, и странно было бы
требовать, чтобы я дискурсивно и доказательно обосновывал и оправдывал свою веру, т. е. подчинял ее низшему и менее достоверному знанию.
Спор знания и веры вновь обостряется и
требует пересмотра.
Факт коренного изменения настроения почти не
требует доказательства.
Вопрос этот
требует философского и психологического углубления, так как он не может быть решен исключительным отданием себя субъективным настроениям.
Сами первоосновы науки
требуют иного, философского обоснования.
В разных формах распространенное учение о противоположности знания и веры, противоположности, понятой внешне и не осмысленной,
требует пересмотра.
Вот почему современность так притязательно и деспотически
требует доказательной веры, т. е. принудительной, т. е. направленной на видимые вещи.
Что Христос умер на кресте смертью раба, что Правда была распята, — это факт, который все знают, который принуждает и насилует, его признание не
требует ни веры, ни любви; этот страшный факт дан всему миру, познан миром.
Скептики
требуют от веры гарантий, т. е. упраздняют сущность веры, хотят знания.
От меня же
требуют, чтобы я притворился, что ничего не знаю и целиком завишу от формализма суждений и номинализма слов.
Дух этот
требует бесконечного процесса в осуществлении долженствования.
Выбор этот никогда не бывает последним, так как последнее
требует завершения.
Никогда мы не достигнем того, что уже ничего не предполагает раньше, что уже не
требует критического исследования.
Баадер.] но в нашу умственную эпоху она
требует серьезного обоснования и развития.
Не только боги язычества, но и Бог Ветхого Завета страшен и грозен; он мстит и карает, он не знает пощады, он
требует крови не только животных, но и людей.
Требуют от христианина великого подвига, который доказал бы, что Христос — Бог, что в Христа можно верить.
Католичество утверждало не божественную власть в мире, а власть человеческую, выданную за божественную (власть папы и церковной иерархии), гуманизм
требовал освобождения от лжи, снимал цепи и утверждал власть человеческую, ничем не прикрытую.
Это страдание нового человека
требует нового преодоления, разрешения его в опыте нового, более полного религиозного сознания.
Ложная идеология страдания, отождествляющая всякую любовь с состраданием,
требует от человека, чтобы всякое страдание было разделено им, принято на себя.
Церковь ждет от сынов своих верности матери,
требует рыцарского к себе отношения; рыцарство же не есть рабство и рабству противоположно.
Это великое историческое дело
требует религиозного дерзновения и свободного почина воли.
Но подлинная религиозная мистика
требует активного овладения и оформления женственного начала мужественным.
Я бы охотно назвал свою философию магическим реализмом или, точнее, мистическим реализмом: реализмом потому, что она
требует от человека, чтобы он проснулся, а не заснул.
Церковь как хранительница полноты истины тем отличается от ересей и сект, что она
требует преображения всего мира, всей плоти мира, ждет преображения вселенского.
Поскольку теософия
требует расширения натурализма, введения в сферу нашего знания новых областей, исследования новых сил, новых явлений (напр., телепатических, медиумических, ясновидения и пр.), она может быть полезна.
Мистический реализм — безумен и
требует отречения.
Постепенно уходит он от мира, уединяется, окружает себя иным миром любимых книг, произведений искусства, запахов, звуков, создает себе искусственную чувственную обстановку, иллюзию иного мира, мира родного и близкого. Des Esseintes грозит гибель, доктор
требует, чтоб он вернулся к обыкновенной здоровой жизни, но он не хочет идти ни на какие компромиссы с ненавистной действительностью.
Неточные совпадения
Хлестаков. Покорно благодарю. Я сам тоже — я не люблю людей двуличных. Мне очень нравится ваша откровенность и радушие, и я бы, признаюсь, больше бы ничего и не
требовал, как только оказывай мне преданность и уваженье, уваженье и преданность.
Хлестаков. Нет, батюшка меня
требует. Рассердился старик, что до сих пор ничего не выслужил в Петербурге. Он думает, что так вот приехал да сейчас тебе Владимира в петлицу и дадут. Нет, я бы послал его самого потолкаться в канцелярию.
Прочие роли не
требуют особых изъяснений. Оригиналы их всегда почти находятся пред глазами.
Хлестаков. Для вас, сударыня, все что хотите.
Требуйте, какие стихи вам?
Городничий. Чш! (Закрывает ему рот.)Эк как каркнула ворона! (Дразнит его.)Был по приказанию! Как из бочки, так рычит. (К Осипу.)Ну, друг, ты ступай приготовляй там, что нужно для барина. Все, что ни есть в долге,
требуй.