Неточные совпадения
В
основе феодального строя лежало начало
личности, и последующее обмещанение и обуржуазивание мира стерло краски индивидуальности.
Лжерелигиозная антропология западного папоцезаризма, положенная в
основу католической теократии, была принижением
личности Христа, отделением человеческого от божеского; в ней не достигалось богочеловечество и не давалось непосредственное общение с Богочеловеком.
Христос — Единственный и Неповторимый, и единственность и неповторимость Его
личности есть
основа единственности и неповторяемости всякой
личности.
С этим бессилием постигнуть тайну свободы и ее сделать
основой жизни связана неспособность постигнуть тайну
личности.
Неточные совпадения
— Интеллигент-революционер считается героем. Прославлен и возвеличен. А по смыслу деятельности своей он — предатель культуры. По намерениям — он враг ее. Враг нации. Родины. Он, конечно, тоже утверждает себя как
личность. Он чувствует:
основа мира, Архимедова точка опоры — доминанта
личности. Да. Но он мыслит ложно.
Личность должна расти и возвышаться, не опираясь на массу, но попирая ее. Аристократия и демократия. Всегда — это. И — навсегда.
Она не может быть, впрочем, приурочиваема к какой-либо отдельной стороне психики, ибо связана с самой
основой человеческой
личности в ее нераздробляемом целом.
В вечной природе существуют две области и заключена возможность двух жизней: «огонь или дух», обнаруживающийся как «молния огня» на четвертой ступени, силою свободы (опять и свобода у Беме мыслится вне отношения к
личности, имперсонали-стически, как одна из сил природы) определяет себя к божественному единству или кротости, и благодаря этому первые 4 стихии становятся или
основой для царства радости, или же, устремляясь к множественности и самости, делаются жертвой адского начала, причем каждое начало по-своему индивидуализирует бытие.
И потому в
основе этики лежит идея
личности.
В
основе евангельской, христианской этики лежит безусловное признание значения всякой человеческой души, которая стоит дороже царств мира, самоценности
личности как образа и подобия Божьего.