Если человек — медиум, через который проходят неотвратимые
магические силы, которые можно расколдовать лишь путем особого знания, то он — лишь пассивная частица магического естества, он не свободен, не активен, не образ и подобие Бога.
Неточные совпадения
Все технические, экономические, политические, медицинские и в лучшем, светлом смысле
магические способы противодействия злым
силам в свете религиозного сознания не отбрасываются, а лишь претворяются.
У нас слишком преобладает кошмарный медиумизм, пропускающий через себя все дуновения апокалиптические и все
силы магические.
Неточные совпадения
К этому мы должны готовиться всеми
силами, чтобы не повторять старых ошибок, не попадать в какой-то безвыходный
магический круг, вечно порождающий реакции.
Можно установить четыре периода в отношении человека к космосу: 1) погружение человека в космическую жизнь, зависимость от объектного мира, невыделенность еще человеческой личности, человек не овладевает еще природой, его отношение
магическое и мифологическое (примитивное скотоводство и земледелие, рабство); 2) освобождение от власти космических
сил, от духов и демонов природы, борьба через аскезу, а не технику (элементарные формы хозяйства, крепостное право); 3) механизация природы, научное и техническое овладение природой, развитие индустрии в форме капитализма, освобождение труда и порабощение его, порабощение его эксплуатацией орудий производства и необходимость продавать труд за заработную плату; 4) разложение космического порядка в открытии бесконечно большого и бесконечно малого, образование новой организованности, в отличие от органичности, техникой и машинизмом, страшное возрастание
силы человека над природой и рабство человека у собственных открытий.
При недолжном, неправом к ним отношении
силы души мира становятся чарами природы, орудием для колдовства, отсюда при
магическом отношении к природе получается уклон в сторону религиозных извращений.].
По тексту библейского повествования естественнее всего кажется предположить, что хотя Аэндорская волшебница не обладала, конечно,
силой воскрешения усопших, однако могла
магическими средствами медиумически оживлять «астральные трупы» (ларвы); этим и достигалось впечатление воскрешения.
Бог присутствует не в имени Божьем, не в
магическом действии, не в
силе этого мира, а во всяческой правде, в истине, красоте, любви, свободе, героическом акте.