Неточные совпадения
Чудесное есть победа над природой и над роковыми
результатами действующих
в ней сил, но не отмена законов природы, не отрицание науки, открывающей законы природы.
Если вникнуть
в жизненную основу и жизненный смысл проблемы критической гносеологии,
в ее психологию,
в скрытое за ней мироощущение, то должно будет признать, что проблема эта является
результатом болезненной рефлексии, раздвоенности, почти что какой-то мнительности.
Безумие — рассматривать бытие как
результат объективирования и рационализирования познающего субъекта, ставить бытие
в зависимость от категорий познания, от суждения.
В этих последних
результатах европейской философии обостряется до последней степени одна проблема — проблема отношения рационального и иррационального.
Если вы творите совместно с Богом, то ваша философия, ваше искусство, ваша общественность не будут рационализированы и умерщвлены, все останется живым, творческий акт будет мистичен не только
в своем источнике (
в субъекте), но и
в своих
результатах (
в объекте).
Критицисты и позитивисты — только последние
результаты этой рационалистической метафизики, не им судить,
в их владении нет такого места, с которого можно было бы наблюдать и исследовать рационализм
в метафизике.
Вся европейская философия
в последних своих
результатах страдает болезнью антиреализма, разобщенностью с бытием.
Само разделение на субъект и объект, из которого вырастает гносеологическая проблема, само аналитическое нахождение
в субъекте различных формальных категорий есть уже
результат рационалистической отвлеченности, неорганичности мышления, болезненной разобщенности с живым бытием.
Пространственность, временность, материальность, железная закономерность и ограниченность законами логики всего мира, являющегося нам
в «опыте», вовсе не есть
результат насилия, которое субъект производит над бытием, навязывая ему «свои» категории, это — состояние,
в котором находится само бытие.
Связь человека с будущим человечеством
в порядке смертной природы — фиктивна, иллюзорна; связь эта есть
результат гипноза, безумного самообмана.
А что если наука изучает лишь болезненное состояние мира, если
в ее ведении лишь природный порядок, который есть
результат греха и мирового недуга, если наука только патология?
Само противоположение субъекта и объекта, самоубийственное рационализирование всего живого
в познании есть, как мы видели,
результат того же заболевания бытия, которое превратило его во временное, пространственное, материальное и логическое.
Весь природный порядок, пространственный, временный, материальный, закономерный, который явился
результатом греха, соблазненности наущениями духа зла, есть наполовину подделка бытия, ложь и призрак, так как
в нем царит смерть, рабство и страдание.
Но великая задача жизни предстоит
в том случае, если бессмертие может быть лишь
результатом мирового спасения, если моя индивидуальная судьба зависит от судьбы мира и человечества, если для спасения моего должно быть уготовлено воскресение плоти.
Задача истории — не
в победе над страданием и несчастьем (
результатом), а
в творческой победе над злом и греком (источником).
В святых происходило индивидуальное обожение человеческой природы; это обожение должно начаться
в истории, чтобы привести мир к обществу святых — благому
результату мировой истории.
Терпимость как формальный и бессодержательный принцип, эта безразличная терпимость, так распространенная
в наше время, есть
результат религиозной холодности и безразличия, отсутствия волевого избрания и любви.
В индийской мистике все достижения являются
результатом бесповоротного отсечения от плоти мира, от истории мира, а не преосуществления плоти, не преображения, завоеванного историей.
Неточные совпадения
— Как «что же»! — машинально повторил он, беспокойно глядя на нее и не догадываясь, какая мысль формируется у ней
в голове, как оправдает она свое что же, когда, очевидно, нельзя оправдать
результатов этой любви, если она ошибка.
Это была мучительная неправда, но это был единственный, последний
результат вековых трудов мысли человеческой
в этом направлении.
«Без сомнения, наше общество еще так дико (не то, что
в Англии), что очень многие», — и
в числе этих многих были те, мнением которых Алексей Александрович особенно дорожил, — «посмотрят на дуэль с хорошей стороны; но какой
результат будет достигнут?
— Положим, но труд
в том смысле, что деятельность его дает
результат — дорогу. Но ведь ты находишь, что дороги бесполезны.
Все эти хлопоты, хождение из места
в место, разговоры с очень добрыми, хорошими людьми, понимающими вполне неприятность положения просителя, но не могущими пособить ему, всё это напряжение, не дающее никаких
результатов, произвело
в Левине чувство мучительное, подобное тому досадному бессилию, которое испытываешь во сне, когда хочешь употребить физическую силу.