Неточные совпадения
Вера в человека, в его творческую свободу и творческую мощь возможна лишь для религиозного
сознания, а никогда не для позитивистического
сознания, которое смотрит на человека, как на рефлекс
материальной среды, природной и социальной.
Но главное в том, что они никогда не пробовали объяснить, каким образом
материальное бытие может переходить в
сознание, в мысль.
Догмат же
материального бытия, совершенно мертвящий
сознание, может быть только верой, но не знанием.
Неточные совпадения
Притом одна
материальная победа, обладание Верой не доставило бы ему полного удовлетворения, как доставило бы над всякой другой. Он, уходя, злился не за то, что красавица Вера ускользает от него, что он тратил на нее время, силы, забывал «дело». Он злился от гордости и страдал
сознанием своего бессилия. Он одолел воображение, пожалуй — так называемое сердце Веры, но не одолел ее ума и воли.
Потому-то «чистая» философия, притязающая на решающий голос и в вопросах религиозного
сознания, столь естественно приходит к отрицанию ипостасности Божества, видя в ней лишь недозволительный антропоморфизм или психологизм (наиболее воинствующими здесь являются представители «философии бессознательного» — Гартман и Древе [Вот какими аргументами возражает Древе против личного характера Божества: «Индивидом дух называется в· конечной своей ограниченности и определимости
материальным организмом…
Правда, если бы они были последовательней и внимательнее прислушивались бы к логике своего собственного учения, то они могли бы заметить, что и в пределах здешней жизни, при постоянном обновлении
материального организма потоком частиц, в него втекающих и из него истекающих, и при постоянной смене психического содержания в
сознании единство и непрерывность жизни установляется только сверхвременным ее началом, связывающим ее отдельные моменты в единое, текучее время; и без этого начала жизнь организма превратилась бы в серию состояний, постоянно меняющихся и нанизанных как бусы на нитку времени.
Человек стал рабом принадлежащих ему
материальных благ, и сама идея абсолютной частной собственности исказила его нравственное
сознание и сделала его несправедливым.
Если же человек остается существом
материальным и экономическим, духовная же его природа признается иллюзией
сознания, обманной идеологией, то человек остается рабом и раб по природе.