Неточные совпадения
Русская нелюбовь к
идеям и равнодушие к
идеям нередко переходят в равнодушие к
истине.
Мысль, жизнь
идей всегда подчинялась русской душевности, смешивающей правду-истину с правдой-справедливостью.
Славянская
идея и славянское единение невозможны, если русский и православный тип славянства признается полной и исключительной
истиной, не нуждающейся ни в каком дополнении и ни в каком существовании других типов славянской культуры.
Когда в прошлом философы говорили о врожденных
идеях, то, благодаря статическому характеру их мышления, они плохо выражали
истину об активном духе в человеке и человеческом познании.
У Ленина нет даже той
идеи, что и
истина по преимуществу раскрыта пролетариату.
Не правда ли, что это проникает, в глубину души, заставляет сердце ваше биться сильнее, оживляет и украшает вашу жизнь, возвышает перед вами человеческое достоинство и великое, вечное значение святых
идей истины, добра и красоты!
Неточные совпадения
— В мире
идей необходимо различать тех субъектов, которые ищут, и тех, которые прячутся. Для первых необходимо найти верный путь к
истине, куда бы он ни вел, хоть в пропасть, к уничтожению искателя. Вторые желают только скрыть себя, свой страх пред жизнью, свое непонимание ее тайн, спрятаться в удобной
идее. Толстовец — комический тип, но он весьма законченно дает представление о людях, которые прячутся.
— Опыта у меня не было почти никакого, — сказала она задумчиво, — и добыть этих
идей и
истин мне неоткуда…
Вера умна, но он опытнее ее и знает жизнь. Он может остеречь ее от грубых ошибок, научить распознавать ложь и
истину, он будет работать, как мыслитель и как художник; этой жажде свободы даст пищу:
идеи добра, правды, и как художник вызовет в ней внутреннюю красоту на свет! Он угадал бы ее судьбу, ее урок жизни и… и… вместе бы исполнил его!
— Мудрость… это совокупность
истин, добытых умом, наблюдением и опытом и приложимых к жизни… — определил Райский, — это гармония
идей с жизнью!
Сознание бессилия
идеи, отсутствия обязательной силы
истины над действительным миром огорчает нас. Нового рода манихеизм овладевает нами, мы готовы, par dépit, [с досады (фр.).] верить в разумное (то есть намеренное) зло, как верили в разумное добро — это последняя дань, которую мы платим идеализму.