Неточные совпадения
Эта тайна связана с особенным соотношением женственного и мужественного начала
в русском народном
характере.
Можно установить неисчислимое количество тезисов и антитезисов о русском национальном
характере, вскрыть много противоречий
в русской душе.
Корень этих глубоких противоречий —
в несоединенности мужественного и женственного
в русском духе и русском
характере.
Возвращение к собственной почве, к своей национальной стихии так легко принимает
в России
характер порабощенности, приводит к бездвижности, обращается
в реакцию.
В России
в силу религиозного ее
характера, всегда устремленного к абсолютному и конечному, человеческое начало не может раскрыться
в форме гуманизма, т. е. безрелигиозно.
В самых недрах русского
характера обнаруживается вечно бабье, не вечно женственное, а вечно бабье.
Стихия эта давно уже не преобладает
в народной жизни, но она все еще способна выставлять своих самозванцев, которые придают нашей церковной и государственной жизни темно-иррациональный
характер, не просветимый никаким светом.
Русская слабость, недостаток
характера чувствуется
в этом вечном желании укрыться
в складках одежд Богородицы, прибегнуть к заступничеству святых.
В морализме этом преобладает расплывчатая душевность, размягченная сердечность, часто очень привлекательная, но не чувствуется мужественной воли, ответственности, самодисциплины, твердости
характера.
Идея всемирной империи проходит через всю историю и доходит до XX века, когда она теряет свой священный
характер (Священная Римская империя) и приобретает основу
в значительной степени торгово-промышленную.
В Турции был завязан узел, от развязывания которого
в значительной степени зависит
характер существования Европы, ибо конец Турции есть выход культуры на Восток, за пределы Европы.
Русские всего более нуждаются
в закале
характера.
Лишь утверждение народного, имманентно-человеческого
характера государства должно привести к тому высшему сознанию, что государство —
в человеке и каждый человек за него ответственен.
Были у нас отдельные герои, способные к жертве, отдававшие свою жизнь за идею, но
в революционной массе не было нравственного
характера.
В общественной жизни совсем почти не происходит естественного подбора личных
характеров.
А
в жизни государственной явно происходит подбор
характеров негодных и недоброкачественных.
При помощи условной фразеологии у нас легко превращают людей глубоко идейных, с нравственным закалом
характера чуть ли не
в подлецов, а людей, лишенных всяких идей и всякого нравственного закала, высоко возносят.
Народный и личный
характер совсем не принимается
в расчет
в наших демократических социальных учениях.
Демократия, как ценность, есть уже образовавшийся народный
характер, выработанная личность, способная обнаружить себя
в национальной жизни.
Демократию слишком часто понимают навыворот, не ставят ее
в зависимость от внутренней способности к самоуправлению, от
характера народа и личности.
Но это классическое понимание истины выражено
в новой терминологии и носит своеобразный и более утонченный
характер.
Создание особенного мировоззрения, часто иллюзорного мировоззрения
в зависимости от направления сознания, имеет
характер прагматический, которого не имеет познание истинной реальности.
Когда
в прошлом философы говорили о врожденных идеях, то, благодаря статическому
характеру их мышления, они плохо выражали истину об активном духе
в человеке и человеческом познании.
Наука приобретает утилитарный
характер в отношении к этим сферам.
Его надо превратить
в субъект, внутренне обозначающий коммюнотарный и социальный
характер человека.
Павла никакого религиозного значения не имеют, их
характер чисто исторический и относительный, вызванный положением христиан
в Римской империи.
Все эти мифы
в сущности имели мистический
характер, хотя бы это и не признавали открыто, и эти мифы означали как правило не новопонимаемый миф о суверенитете, а отрицание самой идеи суверенитета.
В древнем Израиле это носило особый
характер.
Современный коллективизм
в значительной степени результат безличного, анонимного
характера капитализма.
Может быть, самое большое противоречие марксизма заключается
в том, что он признает телеологию, разумный
характер исторического процесса, смысл истории, который должен реализоваться
в грядущем обществе.
Все остальное должно носить лишь служебный
характер для экономики,
в которой видят цели жизни; наука и искусство обслуживают социальное строительство.
Неточные совпадения
Счастлив писатель, который мимо
характеров скучных, противных, поражающих и печальною своею действительностью, приближается к
характерам, являющим высокое достоинство человека, который из великого омута ежедневно вращающихся образов избрал одни немногие исключения, который не изменял ни разу возвышенного строя своей лиры, не ниспускался с вершины своей к бедным, ничтожным своим собратьям, и, не касаясь земли, весь повергался и
в свои далеко отторгнутые от нее и возвеличенные образы.
Он один не изменялся
в постоянно ровном
характере и всегда
в подобных случаях имел обыкновение говорить: «Знаем мы вас, генерал-губернаторов!
Одно обстоятельство чуть было, однако же, не разбудило Тентетникова и чуть было не произвело переворота
в его
характере.
За советы Чичиков благодарил, говоря, что при случае не преминет ими воспользоваться, а от конвоя отказался решительно, говоря, что он совершенно не нужен, что купленные им крестьяне отменно смирного
характера, чувствуют сами добровольное расположение к переселению и что бунта ни
в каком случае между ними быть не может.
Но мудр тот, кто не гнушается никаким
характером, но, вперя
в него испытующий взгляд, изведывает его до первоначальных причин.