Неточные совпадения
К идеям этого
порядка прилипло много фальши и лжи, но отразилось
в них и что-то подлинно народное, подлинно русское.
В основе русской истории лежит знаменательная легенда о призвании варяг-иностранцев для управления русской землей, так как «земля наша велика и обильна, но
порядка в ней нет».
Как характерно это для роковой неспособности и нежелания русского народа самому устраивать
порядок в своей земле.
Огромные пространства легко давались русскому народу, но нелегко давалась ему организация этих пространств
в величайшее
в мире государство, поддержание и охранение
порядка в нем.
В мессианском сознании всегда есть исступленное обращение к чудесному, к катастрофическому разрыву
в природном
порядке, к абсолютному и конечному.
Национализм и мессианизм нимало не отрицают друг друга, так как находятся
в разных
порядках.
В государстве и
в философии
порядок и организация могут идти лишь от немцев.
Германец чувствует себя организатором изнутри, вносящим
порядок и дисциплину
в мировой хаос.
Немецкая монистическая организация, немецкий
порядок не допускают апокалиптических переживаний, не терпят ощущений наступления конца старого мира, они закрепляют этот мир
в плохой бесконечности.
Это не есть от века предрешенное, уже
в онтологическом
порядке осуществленное преимущество России, это — стоящая перед нами свободная творческая задача грядущей жизни.
Но нельзя идеализировать органическую природу и ее естественный
порядок,
в котором все основано на борьбе за существование и взаимном истреблении и пожирании.
И
в физическом организме, борющемся за существование
в природном
порядке, не больше окончательной правды, чем
в машине.
Можно установить четыре периода
в отношении человека к космосу: 1) погружение человека
в космическую жизнь, зависимость от объектного мира, невыделенность еще человеческой личности, человек не овладевает еще природой, его отношение магическое и мифологическое (примитивное скотоводство и земледелие, рабство); 2) освобождение от власти космических сил, от духов и демонов природы, борьба через аскезу, а не технику (элементарные формы хозяйства, крепостное право); 3) механизация природы, научное и техническое овладение природой, развитие индустрии
в форме капитализма, освобождение труда и порабощение его, порабощение его эксплуатацией орудий производства и необходимость продавать труд за заработную плату; 4) разложение космического
порядка в открытии бесконечно большого и бесконечно малого, образование новой организованности,
в отличие от органичности, техникой и машинизмом, страшное возрастание силы человека над природой и рабство человека у собственных открытий.
Душа и тело человека формировались, когда человеческая жизнь была еще
в соответствии с ритмом природы, когда для него еще существовал космический
порядок.
Ныне пошатнулся космический
порядок,
в который верили люди, верили и материалисты, и позитивисты XIX
в.
Огромное значение
в изменении взгляда на космический
порядок имело также открытие закона относительности.
Машина создается при помощи материальных элементов, взятых из старой природы, но
в нее привходит что-то совершенно новое, не природное уже, не принадлежащее к старому космическому
порядку.
Трагизм ситуации человека заключается
в том, что он принужден жить
в природном и объективированном
порядке, т. е. доля действия на него необходимости больше доли действия
в нем свободы.
То же отождествление двух царств и двух
порядков мы находим у Гегеля, у Маркса, у О. Конта, у Шпанна,
в коммунизме и фашизме.
Это во всяком случае монизм, для которого существует лишь один
порядок бытия, царство Кесаря,
в котором происходит диалектическое движение.
Остается необъясненным, каким образом материальная реальность переходит
в реальность интеллектуального и духовного
порядка, каким образом экономика может перейти
в познание или нравственную оценку.
Скорее в обморок, теперь оно
в порядке, // Важнее давишной причина есть тому, // Вот наконец решение загадке! // Вот я пожертвован кому! // Не знаю, как в себе я бешенство умерил! // Глядел, и видел, и не верил! // А милый, для кого забыт // И прежний друг, и женский страх и стыд, — // За двери прячется, боится быть в ответе. // Ах! как игру судьбы постичь? // Людей с душой гонительница, бич! — // Молчалины блаженствуют на свете!
Неточные совпадения
Ей нравится
порядок стройный // Олигархических бесед, // И холод гордости спокойной, // И эта смесь чинов и лет. // Но это кто
в толпе избранной // Стоит безмолвный и туманный? // Для всех он кажется чужим. // Мелькают лица перед ним, // Как ряд докучных привидений. // Что, сплин иль страждущая спесь //
В его лице? Зачем он здесь? // Кто он таков? Ужель Евгений? // Ужели он?.. Так, точно он. // — Давно ли к нам он занесен?
Траги-нервических явлений, // Девичьих обмороков, слез // Давно терпеть не мог Евгений: // Довольно их он перенес. // Чудак, попав на пир огромный, // Уж был сердит. Но, девы томной // Заметя трепетный порыв, // С досады взоры опустив, // Надулся он и, негодуя, // Поклялся Ленского взбесить // И уж
порядком отомстить. // Теперь, заране торжествуя, // Он стал чертить
в душе своей // Карикатуры всех гостей.
Ее тревожит сновиденье. // Не зная, как его понять, // Мечтанья страшного значенье // Татьяна хочет отыскать. // Татьяна
в оглавленье кратком // Находит азбучным
порядком // Слова: бор, буря, ведьма, ель, // Еж, мрак, мосток, медведь, метель // И прочая. Ее сомнений // Мартын Задека не решит; // Но сон зловещий ей сулит // Печальных много приключений. // Дней несколько она потом // Всё беспокоилась о том.
Один среди своих владений, // Чтоб только время проводить, // Сперва задумал наш Евгений //
Порядок новый учредить. //
В своей глуши мудрец пустынный, // Ярем он барщины старинной // Оброком легким заменил; // И раб судьбу благословил. // Зато
в углу своем надулся, // Увидя
в этом страшный вред, // Его расчетливый сосед; // Другой лукаво улыбнулся, // И
в голос все решили так, // Что он опаснейший чудак.
— Напротив, всё
в наилучшем
порядке, и брат мой отличнейший хозяин.