Неточные совпадения
София — Премудрость Божья может раскрыться в каждом
человеке, и тогда
рождается истинный гнозис.
И да
родится когда-либо
человек от другого в том порядке, в котором Адам через девственность свою стал
человеком и образом Божьим: ибо то, что от вечности, само рождает в порядке вечности; существо его должно всецело выходить из вечного, иначе ничто не сохранится в вечности» [См. там же, т. IV. «Die triplici vita hominis», с. 261.].
Предвечно
рождается от Отца Сын — Абсолютный
Человек, Божественный
Человек, Бого-Человек.
Божественный Сын —
Человек рождается на небе и на земле, в вечности и во времени, вверху и внизу.
«
Люди для того
рождаются на свет, чтобы прославлять Бога, так как они суть мыслящие и разумные существа.
Через гуманизм в муках
рождается активность
человека, идущая снизу вверх, а не сверху вниз.
Творчество обращено к иной стороне двойственной природы
человека и из иной стороны
рождается.
Есть зов
человека, чтобы Бог в нем
родился.
Но есть и зов Бога, чтобы
человек в Нем
родился.
Когда Бог
рождается в
человеке,
человек умирает.
Во мне должен раскрыться не только Бог и божественное, но и
человек, мое человеческое, т. е.
человек должен
родиться в Боге.
Новый
человек рождается в муках, он проходит через бездны, неведомые старой святости.
И если падение и порабощение старого Адама, ветхого
человека укрепило в мире царство природно-родового рождения через сексуальный акт, то новый Адам, новый
Человек мог
родиться лишь от девы, зачавшей от Духа.
В канонической морали всех эпох не
рождалось еще нового общения
людей.
Много толковали они о том, что такое брак — предрассудок или преступление, и какие
родятся люди — одинаковые или нет? и в чем, собственно, состоит индивидуальность?
«
Родится человек, долго чему-то учится, испытывает множество различных неприятностей, решает социальные вопросы, потому что действительность враждебна ему, тратит силы на поиски душевной близости с женщиной, — наиболее бесплодная трата сил. В сорок лет человек становится одиноким…»
И радость этой встречи при рождении, когда мгновенно загорается чувство матери и отца, не имеет на человеческом языке достойных слов, но так говорится о ней в Вечной Книге, в прощальной беседе Спасителя: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что
родился человек в мир» (Ио. 16:21).
— Ведь это — как новый бог
родится людям! Все — для всех, все — для всего! Так понимаю я всех вас. Воистину, все вы — товарищи, все — родные, все — дети одной матери — правды!
Неточные совпадения
В самом деле, необыкновенно странны были своею противуположностью те чувства, которые
родились в сердцах троих беседовавших
людей.
Родился ли ты уж так медведем, или омедведила тебя захолустная жизнь, хлебные посевы, возня с мужиками, и ты чрез них сделался то, что называют человек-кулак?
Где же тот, кто бы на родном языке русской души нашей умел бы нам сказать это всемогущее слово: вперед? кто, зная все силы, и свойства, и всю глубину нашей природы, одним чародейным мановеньем мог бы устремить на высокую жизнь русского
человека? Какими словами, какой любовью заплатил бы ему благодарный русский
человек. Но веки проходят за веками; полмиллиона сидней, увальней и байбаков дремлют непробудно, и редко
рождается на Руси муж, умеющий произносить его, это всемогущее слово.
Зло порождает зло; первое страдание дает понятие о удовольствии мучить другого; идея зла не может войти в голову
человека без того, чтоб он не захотел приложить ее к действительности: идеи — создания органические, сказал кто-то: их рождение дает уже им форму, и эта форма есть действие; тот, в чьей голове
родилось больше идей, тот больше других действует; от этого гений, прикованный к чиновническому столу, должен умереть или сойти с ума, точно так же, как
человек с могучим телосложением, при сидячей жизни и скромном поведении, умирает от апоплексического удара.
— Вообще
людей с новою мыслию, даже чуть-чуть только способных сказать хоть что-нибудь новое, необыкновенно мало
рождается, даже до странности мало.