Неточные совпадения
Только христология человека, обратная сторона антропологии Христа, раскрывает в человеке подлинный образ и
подобие Бога-Творца.
Но гуманизм не знает человека как образа и
подобия Божьего, ибо не хочет знать
Бога, не знает человека как свободного духа, ибо он во власти природной необходимости.
Но лишь только отвергается
Бог и обоготворяется человек, человек падает ниже человеческого, ибо человек стоит на высоте лишь как образ и
подобие высшего божественного бытия, он подлинно человек, когда он сыновен
Богу.
Бог-Творец актом всемогущей и всеведущей своей воли сотворил человека — свой образ и
подобие как существо свободное и обладающее творческой мощью, как призванного царя творения.
Человеческая природа — творческая, потому что она есть образ и
подобие Бога-Творца.
Если
Бог сотворил человека по своему образу и
подобию и если Сын Божий — Абсолютный Человек, то это значит, что сыновний
Богу человек предназначен быть свободным творцом, подобным Отцу — Творцу.
Бог сотворил столь головокружительно высокий образ и
подобие Свое, что в самом акте Божьего творчества оправдано уже безмерное дерзновение творческого акта человека, его творческая свобода.
Но существо по образу и
подобию Божьему может быть создано лишь самим
Богом.
Творчество диавола созидает лишь небытие: оно крадет у
Бога для создания карикатуры бытия, ложного его
подобия.
В этом складном человеке трудно узнать цельный и неповторимый лик человека-творца — образа и
подобия Бога-Творца, в
Боге изначально, до всего пребывающий.
«Как человек сотворен в образ и
подобие Бога, так равно и ангелы, ибо они братья людей», «святая душа человека и дух ангела имеют единую сущность и существо, и нет никакого различия в них, кроме самого только качества их телесного проявления» [Аврора, 60, 63.].
Неточные совпадения
«Ребячливо думаю я, — предостерег он сам себя. — Книжно», — поправился он и затем подумал, что, прожив уже двадцать пять лет, он никогда не испытывал нужды решить вопрос: есть
бог или — нет? И бабушка и поп в гимназии, изображая
бога законодателем морали, низвели его на степень скучного
подобия самих себя. А
бог должен быть или непонятен и страшен, или так прекрасен, чтоб можно было внеразумно восхищаться им.
Хорош же твой
Бог, коль его создал человек по образу своему и
подобию.
Скала Янтун-Лаза высотой 110 м. В ней много углублений, в которых гнездятся дикие голуби. На самой вершине из плитняковых камней китайцы сложили
подобие кумирни. Манзы питают особую любовь к высоким местам; они думают, что, подымаясь на гору, становятся ближе к
богу.
§ 27. Если ты хочешь знать, где обитает
Бог, устрани тварь и природу, тогда
Бог есть все… Если же ты скажешь: я не могу устранить от себя тварь и природу, ибо, если бы это произошло, я обратился бы в ничто, поэтому я должен представлять себе Божество обратно, то слушай:
Бог сказал Моисею: ты не должен делать
подобия Божия…»
Арнольд и многие другие, в нерелигиозном своем морализме видящие и в
Боге сентиментального гуманиста по их собственному образу и
подобию).