Наука есть специфическая реакция человеческого духа на мир, и из анализа природы науки и научного отношения к миру должно стать ясно, что навязывание научности другим
отношениям человека к миру есть рабская зависимость духа.
Мораль христианская тоже лежит по ту сторону противоположения альтруизма и эгоизма, ибо даже
отношения людей она выводит из отношения человека к Богу: не во имя свое и не во имя другого, а во имя Бога и божественной ценности.
В социализме нет творчества нового общения, нет нового, преображенного
отношения человека к природе и человека к человеку — все то же старое, буржуазное отношение.
Неточные совпадения
Человек по
отношению к мировому процессу является не праздным зрителем, повторяющим в пределах своего духа образно то, что совершается в космосе без его содействия; он является деятельным сотворцом мирового процесса; и познание является самым совершенным членом в организме вселенной» (с. 9–10).
Тут не вполне ясно
отношение между
человеком и Божеством.
Второй евангельский завет Бога и
человека имеет прямое
отношение лишь к искуплению греха через божественную любовь и благодать.
Будучи действием трансцендентным по
отношению всемирного существа к
людям, оно в то же время есть имманентное (курсив мой) действие всех
людей, обращающее посредством естественных сил прах в тело и кровь Христову, т. е. в церковь, обнимающую все поколения» (с. 176).
Творческий акт
человека совершается в том плане бытия, на который не простирается компетенция науки, а потому не имеет к нему
отношения и гносеология науки.
Человек творческой мировой эпохи,
человек, сознавший себя творцом, всегда революционен по
отношению к творчеству подзаконному, нормативному, культурно-дифференцированному, ибо творчество не может быть ни послушанием закону, ни послушанием искуплению.
Поэтому в сознательном, слишком сознательном
отношении к творчеству германской культуры есть некое рабство духа, прикрывающее творческую природу
человека.
И романтизм более соответствует бесконечной природе
человека, трансцендентной по
отношению к данному миру, чем классицизм.
Интимность возможна лишь в
отношении к Богу как
человеку, т. е. к Христу.
И вот какое
отношение к миру и
людям и какое жизнеустроение вытекает из этой религии страха несовершеннолетних.
Должно
человеку внесть регулярность во всю свою жизнь, в свои занятия и
отношения.
Отношение мужчины-человека к женственности есть корень его
отношения к природе.
Биографии этих
людей потрясают своим трагизмом, своим своеобразным героизмом [В этом
отношении очень характерен дневник Леона Блуа «Le Mendiant Ingrat».
И трудно сравнивать
людей в моральном
отношении.
Социологический позитивизм есть крайнее выражение некосмического состояния
человека, отъединения
человека от мира и исключительной поглощенности возникшими на почве этой отъединенности человеческими
отношениями.
Человек, уединенный в исключительно человеческом и исключительно человеческих
отношениях, не может знать тайн общения.
И ужас, который испытывает современный
человек от колдовской власти над ним мертвого механизма природы, есть кара за корыстно-магическое
отношение к природе.
Философия и наука есть неудача в творческом познании истины; искусство и литература — неудача в творчестве красоты; семья и половая жизнь — неудача в творчестве любви; мораль и право — неудача в творчестве человеческих
отношений; хозяйство и техника — неудача в творческой власти
человека над природой.
«
Отношение человека к жизни зависит от перемещения в пространстве. Наше, земное пространство ограничено пределами, оскорбительными для нашего духа, но даже и в нем…» Дальше Кумов говорил что-то невразумительное о норманнах в Англии, в России, Сицилии.
Коллективизм не хочет знать живого
отношения человека к человеку, он знает лишь отношение человека к обществу, к коллективу, который уже определяет отношение человека к человеку.
На вопрос о дозволительности развода Спаситель отвечает подтверждением богоустановленности и нерасторжимости брака (Мф. 19:3–6; Мр. 10:6–7). «Говорят Ему ученики: если таково
отношение человека к жене, не стоит жениться» (εί ούτως εστίν ή αίτία του ανθρώπου μετά της γυναικός, ον5 συμφέρει γαμήσαι).
Неточные совпадения
Другая бумага содержала в себе
отношение губернатора соседственной губернии о убежавшем от законного преследования разбойнике, и что буде окажется в их губернии какой подозрительный
человек, не предъявящий никаких свидетельств и пашпортов, то задержать его немедленно.
Родственники, конечно, родственниками, но отчасти, так сказать, и для самого себя, ибо, — не говоря уже о пользе в геморроидальном
отношении, — видеть свет и коловращенье
людей — есть уже само по себе, так сказать, живая книга и вторая наука.
Собакевич отвечал, что Чичиков, по его мнению,
человек хороший, а что крестьян он ему продал на выбор и народ во всех
отношениях живой; но что он не ручается за то, что случится вперед, что если они попримрут во время трудностей переселения в дороге, то не его вина, и в том властен Бог, а горячек и разных смертоносных болезней есть на свете немало, и бывают примеры, что вымирают-де целые деревни.
Ноздрев во многих
отношениях был многосторонний
человек, то есть
человек на все руки.
Ноздрев был в некотором
отношении исторический
человек.