Неточные совпадения
Учителя церкви отождествляли «
мир» со злыми
страстями.
А он не терпит того, чтобы пребывать в чьей-либо душе вместе с парением ума» [См. там же, с. 11.]. «
Мир есть имя собирательное, обнимающее собою перечисленные нами
страсти» [См. там же, с. 22.]. «По природе душа бесстрастна» [См. там же, с. 25.].
Но для св. Исаака Сирианина
мир есть лишь
страсти и человек делается сильным и получает ведение не через раскрытие своей человеческой природы, а через ее окончательное умолкание и освобождение места для Бога.
Приведение к молчанию «
мира»,
страстей, освобождает человека.
Все значение святоотеческого сознания было в героической борьбе против ветхого Адама, против
страстей мира.
И там и здесь — аскетика, сосредоточение, победа над
страстями, преодоление этого «
мира» и видение
мира иного.
«
Мир» должен быть преодолен, и потому неизбежна борьба со
страстями, приковывающими человека к этому «
миру».
Ибо всякое зло есть прикованность к этому «
миру», к его
страстям и его тяжести.
Творческий подъем отрывает от тяжести этого «
мира» и претворяет
страсть в иное бытие.
Прежде всего, совсем нельзя верить тому, что сексуальный акт когда-либо и кем-либо в
мире совершался для добродетельных целей деторождения, он всегда совершался стихийно, по
страсти, для призрачного самоудовлетворения [Это научно изобличает Фрейд.
Христианское человечество в истории своей не осуществляло любви, благодатной жизни в Духе, оно жило под законом природного
мира, и великие подвижники его учили ожесточить сердце свое, чтобы победить греховные
страсти [Св. Исаак Сирианин говорит: «Кто всех равно любит по состраданию и безразлично, тот достиг совершенства» («Св.
— Жили мы, жили с тобой, подружились, съединились душами, — со страстным увлеченьем, тоскливым голосом продолжала речи свои Варенька. — И вдруг ничего как не бывало!.. Станем мы по тебе тосковать, будем сокрушаться, а ты?.. Забудешь и нас, и святую сионскую горницу… Все забудешь… Опять погрязнешь в суете, погрузишься в
мир страстей и утех… И, горючьми слезами обливаючись, будем мы поминать тебя.
Из затворничества студентской жизни, в продолжение которой он выходил в
мир страстей и столкновений только в райке московского театра, он вышел в жизнь тихо, в серенький осенний день; его встретила жизнь подавляющей нуждой, все казалось ему неприязненным, чуждым, и молодой кандидат приучался более и более находить всю отраду и все успокоение в мире мечтаний, в который он убегал от людей и от обстоятельств.
Неточные совпадения
А у меня к тебе влеченье, род недуга, // Любовь какая-то и
страсть, // Готов я душу прозакласть, // Что в
мире не найдешь себе такого друга, // Такого верного, ей-ей;
— Какая-то таинственная сила бросает человека в этот
мир беззащитным, без разума и речи, затем, в юности, оторвав душу его от плоти, делает ее бессильной зрительницей мучительных
страстей тела.
— Душа сопричастна
страстям плоти, дух же — бесстрастен, и цель его — очищение, одухотворение души, ибо
мир исполнен душ неодухотворенных…
Но образ этот властвует в
мире над умами и
страстями.
Возделанные поля, чистота хижин, сады, груды плодов и овощей, глубокий
мир между людьми — все свидетельствовало, что жизнь доведена трудом до крайней степени материального благосостояния; что самые заботы,
страсти, интересы не выходят из круга немногих житейских потребностей; что область ума и духа цепенеет еще в сладком, младенческом сне, как в первобытных языческих пастушеских царствах; что жизнь эта дошла до того рубежа, где начинается царство духа, и не пошла далее…