Неточные совпадения
Самосознание Христа как совершенного Бога и совершенного Человека возносит Человека на
головокружительную высоту, поднимает его до Св.
В сознании святоотеческом абсолютной и
головокружительной христологической истине об искуплении не соответствует абсолютная и
головокружительная истина о человеке.
Всечеловек низко пал, и всечеловек поднимется на
головокружительную высоту.
Подлинная христианская любовь считалась в христианском мире дерзостью, гордыней слишком
головокружительного восхождения.
Низость и холопство духа и
головокружительные высоты!
Неточные совпадения
Физика и химия XX века делают великие открытия и приводят к
головокружительным успехам техники.
Подобно тому как на высоте испытывается мучительное и
головокружительное стремление вниз, так и все живое испытывает соблазн метафизического самоубийства, стремление уйти из «распаленного круга бытия», и, однако, оно ни в ком и никогда не может дойти до конца, т. е. до полного осуществления, ибо творческое «да будет», почиющее на каждой твари, неистребимо всеми силами мира.
Но эта «тьма кромешная», голая потенциальность, в подполье тварности есть как бы второй центр (лжецентр) бытия, соперничающий с Солнцем мира, источником полноты его, и для героев подполья он имеет своеобразное притяжение, вызывает в них иррациональную, слепую волю к ничто,
головокружительное стремление в бездну, подобное которому ощущается, если смотреть вниз с большой высоты.
Спастись от ужаса пред небытием можно, лишь отойдя от
головокружительной бездны и обратившись лицом к Солнцу, — источнику всякой полноты, переместив свой бытийный центр из себя за пределы себя, в Бога.
Бог есть виновник-не только бытия, но и небытия, эта
головокружительная по смелости и глубокомыслию формула принадлежит не кому иному, как таинственному автору «Ареопагитик» и комментатору его св. Максиму Исповеднику, — столпам православного богословствования [В творении «О божественных именах» св. Дионисий Ареопагит говорит, что, «если позволительно сказать, само не-сущее стремится к благу, стоящему выше всего существующего, старается и само как-нибудь быть в благе» (και αυτό το μη öv έφίεται και φιλονικεϊ πως εν τοίγαθώ και αυτό είναι) (De d. п., IV, 3 Migne, III, 64714).