Цитаты со словом «творение»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Pensées sur la religion. С. 74.] [«Ни одна другая религия, кроме христианства, не осознала, что человек есть творение высочайшее и, в то же время, наиболее ничтожное» (фр.).].
«Человек, — говорится в Sohar’e, — есть разом и итог и высшая точка творения.
Лишь в человеке Бог открывается в своей целостности; поэтому в творении Бог не мог праздновать своей субботы, пока не был создан человек» [См. Baader, т. II, с. 165.].
«Человек есть создание, завершающее все творение, и потому стоит выше ангелов.
Лишь через Христа дана человеку сила осуществить свое истинное назначение вершины всего творения» [См. там же, с. 171–172.].
Человеком, а не ангелом стал Сын Божий, и человек призван к царственной и творческой роли в мире, к продолжению творения.
И это христологическое самосознание нового Адама превышает самосознание Перво-Адама, обозначает новый фазис в творении мира.
Абсолютный Человек, Богочеловек — Логос, Солнце творения.
Через Него Человек становится Солнечным Логосом творения, к чему и был предназначен Творцом.
А сверх того соделаться образом Естества, всем владычествующего, — не иное что значит, как при самом создании немедленно стать естеством царственным» [См. Творения иже во святых отца нашего Григория Нисского.
У святых отцов, в творениях аскетических, наиболее ценных, хорошо разработано лишь учение о страстях и об избавлении от них, т. е. антропология отрицательная.
Сердце не может пребывать в тишине и быть без мечтаний, пока на человека действуют чувства» [См. «Творения иже во святых отца нашего Аввы Исаака Сирианина.
См. «Мистическое оправдание аскетизма в творениях преп.
«Заратустра» — творение покинутого, предоставленного себе человека.
Бог-Творец актом всемогущей и всеведущей своей воли сотворил человека — свой образ и подобие как существо свободное и обладающее творческой мощью, как призванного царя творения.
Бог-Творец премудрым актом своей абсолютной воли исключил из творения своего всякое насилие и принуждение, возжелав лишь свободы своего творения и подвига его.
Творчество не есть только борьба со злом и грехом — оно создает иной мир, продолжает дело творения.
Явился даже соблазн отождествить религиозное с нравственным, и находились для этого основания как в Евангелии, так и в творениях святых отцов.
Человек как изначальное переживание есть творение, но не творец.
Человек — лишь творение, но не творец.
Не смеет человек превысить творчество Бога-Творца, превысить самого себя как Божье творение.
Творчество будет продолжать творение, в нем раскроется подобие человеческой природы Творцу.
Творение мира есть творческое развитие в Боге, выход Его из одиночества, зов божьей любви.
Творение предполагает движение, динамику внутри божественной жизни.
Творение же мира лежит по эту сторону, в Боге, во внутреннем движении проявленной Троичности.
Библейское учение о творении мира — не последняя истина, в нем дан лишь один из тезисов антиномии.
Оставался закрытым другой тезис антиномии: творение мира есть внутренний процесс расщепления и развития в Божественном бытии.
Творец не сообщал творению своей творческой энергии.
В творческом акте Творец замкнул и завершил творение и потребовал от творения лишь абсолютного покоя и покорности.
Динамика в творении началась лишь от грехопадения, грех породил движение.
Победа над грехом должна восстановить творческие силы человека, вернуть творению динамику.
Тварное бытие по существу своему не может быть закончено, завершено и замкнуто в акте Божьего творения.
По Божьей идее о человеке, которая не может быть раскрыта одним Богом, а должна быть раскрыта и человеком, человек призван продолжать дело Божьего творения.
Творение мира не закончено в семь дней.
Семидневное законченное творение есть ограниченный ветхозаветный аспект творения, для которого не раскрывается полная тайна творения.
Но уже новозаветная религия Христа открывает новый аспект творения.
Христология есть учение о продолжении творения.
И завершиться может творение лишь в Духе, лишь творчеством человека в Духе.
Тайна творения не может быть раскрыта лишь в творчестве Бога Отца, т. е. сознанию ветхозаветному.
В сознании воплощения Христа как продолжения творения скрыто уже сознание творческой роли человека в мире.
В Боге Сыне и Боге Духе раскрывается, что Бог продолжает творение вместе с человеком и его свободной мощью.
Но официальное учение о творчестве мира в православии и католичестве — ветхозаветно, в нем не раскрыта до конца тайна Христа о том, что в Христе продолжается творение человеком.
Космогония христианства осталась библейской космогонией семидневного творения мира Богом Отцом.
Для христианского сознания еще неведомо было творческое откровение о том, что задача человека и мира создать небывалое, дополнить и обогатить Божье творение.
Мировой процесс — восьмой день творения, продолжающееся творение.
В мировом космогоническом процессе совершается откровение всех тайн Божьих, тайн творения и творчества.
Творящий человек причастен природе Божественной, в нем продолжается богочеловеческое творение.
Христос — Абсолютный Человек не открывает новых творческих возможностей, в Нем не продолжается творение, в Нем лишь искупается грех, и через Него возвращается человек в лоно Отца.
Положительная, творческая цель и содержание свободы и не могли быть еще сознаны на этой стадии творения, творения семидневного, так как в творении не было еще откровения Абсолютного Человека — Сына Божьего, откровения восьмого дня.
В семидневном творении возможно было лишь испытание свободой.
Предложения из русской классики со словом «творение»
Его обрадовала мысль о том, как легче было поверить в существующую, теперь живущую церковь, составляющую все верования людей, имеющую во главе Бога и потому святую и непогрешимую, от нее уже принять верования в Бога, в творение, в падение, в искупление, чем начинать с Бога, далекого, таинственного Бога, творения и т. д.
Благословляю творение, сейчас готов Бога благословить и его творение, но… надо истребить одно смрадное насекомое, чтобы не ползало, другим жизни не портило…
Но скоро восходящее светило дня пробудило все творение: рощи, кусточки оживились, птички вспорхнули и запели, цветы подняли свои головки, чтобы напитаться животворными лучами света.
Сверх того, всякому посетителю в этой прогулке предоставлено полное право наслаждаться сознанием, что он «царь творения» — и все это за шиллинг.
Каждую ночь спрашивал он собаку о печенке, но постоянно забывал купить ее, так как голова его была полна планами новых творений и мыслями о женщине, которую он полюбил.
Ассоциации к слову «творение»
Синонимы к слову «творение»
Предложения со словом «творение»
- Мы все существуем в единственном неповторимом варианте и считаемся венцом творения природы.
- Когда-то мне доставляло удовольствие собирать прекрасные творения рук человеческих.
- Окаменелого человека не встречают нигде – опять доказательство, что человек пока самое совершенное животное, последняя форма, венец творения природы.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «творение»
Каким бывает «творение»
Значение слова «творение»
Афоризмы русских писателей со словом «творение»
- Ни одно великое творение не упало на землю, как камень с неба;… каждое из них вышло из глубины поэтической личности.
- Я могу умереть с голода, но не выдам безрассудного, необдуманного творения.
- Хаос — предтеча творения чего-нибудь истинного, высокого, поэтического.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «творение»
ТВОРЕ́НИЕ1, -я, ср. 1. Устар. Действие по глаг. творить1 (в 1 знач.).
ТВОРЕ́НИЕ2, -я, ср. Устар. и прост. Действие по знач. глаг. творить2. Творение теста. Творение извести.
Предложения со словом «творение»
Мы все существуем в единственном неповторимом варианте и считаемся венцом творения природы.
Когда-то мне доставляло удовольствие собирать прекрасные творения рук человеческих.
Окаменелого человека не встречают нигде – опять доказательство, что человек пока самое совершенное животное, последняя форма, венец творения природы.
- (все предложения)