Цитаты со словом «половая»

Область
поиска
Область
поиска
Наука и искусство, право и государство, социальная справедливость и свобода, половая любовь, техника — все то, чем живет современный человек и от чего не может отречься, должно быть евангельски оправдано для того, кто ищет Христовой правды.
Существенно для нашей эпохи властное чувствование центральности проблемы пола и глубокая потребность осознания половой стихии.
Пол — источник бытия; половая полярность — основа творения.
Пол несоизмеримо шире и глубже того, что мы называем в специфическом смысле половой функцией.
Сама специфическая половая функция есть уже результат дифференциации какой-то общей прасексуальной жизни.
«Нормальная» и «естественная» половая функция есть продукт дифференциации половой жизни, разлитой во всем телесном и духовном существе человека [Очень интересны и показательны работы проф.
См. его «Теорию полового влечения».
Вполне можно сказать, что человек — половое существо, но нельзя было бы сказать, что человек — пищеварительное существо.
Явление Розанова очень показательно для кризиса половой стихии.].
Можно уйти от дифференцированной половой функции, можно отрицать и преодолеть эту «естественную» функцию пола.
Но и в этом случае только перемещается половая энергия человека — человек все же остается половым существом.
Христианские аскеты, побеждавшие физическую жизнь пола, могущественно чувствовали центральность пола в человеке, больше чувствовали, чем многие современные люди, живущие размеренной «естественной» половой жизнью.
В этом случае не побеждается пол, а лишь дается иное направление половой энергии — она направляется на творчество.
Аскетика в силах лишь перераспределить половую энергию, дать ей иное направление, но не в силах ее истребить.
Нелепо и поверхностно было бы утверждать, что человек, живущий в половом воздержании, не живет половой жизнью.
Даже абсолютное целомудрие не только тела, но и духа предполагает половую жизнь.
Целомудрие есть насквозь половое явление, это одно из направлений половой энергии.
В целомудрии наиболее сохраняется цельность человека, и потому половая энергия не проявляется в дробной функции сексуального акта, нет даже помышления о таком дроблении.
Дробная функция сексуального акта есть утеря цельной половой энергии, есть отчуждение этой энергии от целостного существа человека.
Но целомудрие не есть отрицание пола — целомудрие есть сохранение целости пола, концентрация половой энергии во всем целостном существе человека.
Полюс противоположный целомудрию — разврат — есть крайняя степень дробления половой энергии, отчуждение ее от целостного существа человека, есть утеря цельности.
И в сексуальном акте неизбежно есть элемент разврата, ибо есть дробление и отчуждение половой энергии от цельной жизни тела и духа, превращение пола в частную функцию.
Девственность не есть отрицание, умаление или отсутствие пола — девственность есть положительная половая энергия, она есть сохранение целостности пола, недопущение дробления.
С этой точки зрения, само возникновение из глубин пола дифференцированной половой функции есть как бы падение человека, утеря цельности, возникновение разврата в глубочайшем смысле этого слова.
Не только в человеке, но и в космосе есть половое разделение мужского и женского и половое их соединение.
И поистине тайна всякого раздора и тайна всякого соединения — половая тайна.
В фаллическом культе сказалась напряженно-оргийная жажда воссоединения раздельных полов, мольба о космическом половом соединении.
Христианская мистика все еще остается в половой полярности.
Но сознание антропоса должно достигнуть полного освобождения от погруженности в женственную половую стихию, в притягивающую и засасывающую половую полярность.
Без понятия андрогина остается непонятной центральная идея религии — идея образа и подобия Божия» [Там же, с. 190–191.]. «Небесная София (идея) была помощницей первозданного человека, не бывшего ни мужчиной, ни женщиной; через свой союз с нею — который, следовательно, не мог быть половым — он и должен был упрочить андрогина и уничтожить в себе возможность стать мужчиною или женщиною.
Внешняя объектность и предметность были связаны с половой разорванностью.
Женщина — носительница половой стихии в этом мире.
У мужчины половое влечение требует более безотлагательного удовлетворения, чем у женщины, но у него большая независимость от пола, чем у женщины, он менее половое существо.
У мужчины есть огромная половая зависимость от женщины, есть слабость к полу женскому, слабость коренная, быть может, источник всех его слабостей.
Половое влечение мучит человека безысходной жаждой соединения.
Поистине безысходна эта жажда, и недостижимо соединение в природной половой жизни.
В половом соединении есть призрачная мимолетность, есть тленность.
И это неосуществленное половое соединение есть перманентная болезнь человеческого рода, источник смертности этого рода.
Вместо этого сексуальный акт в порядке природы отдает человека во власть дурной бесконечности полового влечения, не знающего утоления, не ведающего конца.
Об этом можно прочесть у Шопенгауэра, у Дарвина [Многое в дарвиновском «Происхождении человека и половом подборе» может быть принято даже при отрицании позитивно-эволюционной философии.].
В половой жизни, возникающей из жажды наслаждения и удовлетворения, торжествует не личное задание, а интересы рода, продолжение рода.
Вот почему в самой глубине сексуального акта, полового соединения скрыта смертельная тоска.
Радость полового соединения — всегда отравленная радость.
В половом соединении этого мира всегда что-то умирает, а не только рождается.
Половое влечение, владеющее человеком, есть покорность личности стихии смертного рода.
В личности возможно величайшее напряжение половой энергии, вне этой энергии даже нет сильной личности, но направление этой энергии не может быть родовым — оно противится распадению в дурной множественности [Существует оккультное учение о том, что нужно задерживать семя для роста и укрепления личности, и указываются пути общения, на этом основанные.
Но выход этот предполагает подвиг преодоления падшего, рабьего направления полового влечения.
Подлинно глубоким, подлинно религиозным в христианстве остается лишь аскетическое отрицание половой жизни ветхого Адама.
Христианская половая аскетика была подлинно мистична.
Десять дев произносят речи о половой любви на пиршестве.
 

Предложения из русской классики со словом «половая»

Смотреть все предложения из русской классики со словом «половая»

Предложения со словом «половой»

Значение слова «половой»

  • ПОЛОВО́Й1, -а́я, -о́е. Прил. к пол1. Половая балка.

    ПОЛОВО́Й2, -а́я, -о́е. Прил. к пол2. Половые органы. Половые признаки. Половые клетки. Половое размножение. Половое бессилие (импотенция).

    ПОЛОВО́Й3, -о́го, м. Устар. Слуга в трактире, на постоялом дворе или в небольшой гостинице. (Малый академический словарь, МАС)

    Все значения слова ПОЛОВОЙ

Отправить комментарий

@
Смотрите также

Значение слова «половой»

ПОЛОВО́Й1, -а́я, -о́е. Прил. к пол1. Половая балка.

ПОЛОВО́Й2, -а́я, -о́е. Прил. к пол2. Половые органы. Половые признаки. Половые клетки. Половое размножение. Половое бессилие (импотенция).

ПОЛОВО́Й3, -о́го, м. Устар. Слуга в трактире, на постоялом дворе или в небольшой гостинице.

Все значения слова «половой»

Предложения со словом «половой»

  • Заглянув в очередной раз под стол и не обнаружив там ничего, кроме пыльного клубка проводов, я вздохнула, принесла половую тряпку и загребла ей мохнатые комки.

  • Скорость уменьшения костной массы находится в зависимости от уровня женских половых гормонов.

  • Заметен интенсивный рост перьевого покрова, и начинают появляться признаки половой принадлежности – вначале по живой массе, затем по оперению.

  • (все предложения)

Синонимы к слову «половая»

Ассоциации к слову «половая»

Что (кто) бывает «половой»

Правописание

 
а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ э ю я