Цитаты со словом «божества»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Мировой процесс есть самооткровение Божества, он совершается внутри Божества.
Но «мир сей» есть лишь один из моментов внутреннего божественного процесса творчества космоса, движения в Троичности Божества, рождения в Боге Человека.
Росмини признает общеобязательную интуицию в философском познании, но решительно отрицает интуицию Божества и допускает познание Божества лишь через посредство рефлексии разума, т. е. отвергает познание мистическое.
Для христианского общения, для церковного сознания истины о Троичности Божества и о богочеловеческой природе Христа не менее общеобязательны, чем истины математики, чем законы физики.
Истина религии открывается человеку Божеством.
«По собственным моим силам я столь же слеп, как и всякий другой человек, и столь же немощен, но в духе Божьем видит врожденный дух мой сквозь все, однако же не постоянно, а тогда лишь, когда дух Любви Божьей прорывается через мой дух, и тогда становится животная природа и Божество единым Существом, единым разумением и светом единым.
Тут не вполне ясно отношение между человеком и Божеством.
Человек включает в себя весь космос, от камня до Божества, и на нем отпечатлелась вся мировая эволюция [См. о космичности человека «Die geistige Führung des Menschen und der Menschheit», с.
Через Сына Человеческого природа причастна природе Божественной, и в Божестве пребывает лик человеческий.
Каждый лик человеческий через Христа пребывает не только в тварном мире, но и в Божестве.
Но в сознании святоотеческом остается еще языческая раздельность человека и Божества.].
Человек обожествляется, но лишь путем умолкания всего человеческого, исчезновения человека и появления на его место Божества [И. В. Попов говорит о св. Макарии Египетском: «Перестать быть человеком и теперь же стать Богом, хотя бы и на краткие моменты божественного наития, — вот что было целью всех стремлений и помышлений его души».
Но человек богоподобен не только потому, что он способен привести в молчание свою природу и освободить место для Божества.
Пусть мир есть Божество, но в Божестве нет творческого акта и нет его в мире.
Это — абсолютный прирост к самому Божеству.
Если мир есть лишь эманация, истечение Божества, если в него лишь переливается божественная мощь и убавляется по мере отдаления от источника, то и в самом мире возможно лишь истечение и переливание сил, лишь перераспределение мощи бытия, а не прирост мощи.
У Плотина Божество не умаляется в своей мощи оттого, что лучи его эманируют в мир.
Но последовательное эманационное учение должно привести к учению об умалении Божества в силе.
Сотворить мир Божество бессильно, но оно может стать миром.
Если мир эманирует из Божества, то Божество не может сохранить всей своей мощи, божественная мощь переходит в мир.
Мистика типа пантеистически-эманационного принуждена отвергнуть творчество, для нее жизнь есть истечение и переливание Божества в мир и мира в Божество, Божества в человека и человека в Божество [Мистика Экхардта принадлежит к тому типу, в котором Божество переходит в человека и человек переходит в Божество.
Для такой мистики человек целиком исходит в Божество, Божество целиком исходит в мир и т. д.
Материалистический эволюционизм имеет странное родство с учением об эманации, несмотря на то, что в эманации все ухудшается по мере отдаления от Божества, а в эволюции все улучшается.
Пантеизм с его эманацией мира из Божества не допускает ни самостоятельности и свободы Бога, ни самостоятельности и свободы мира и человека.
Трансцендентность Божества может быть принята лишь в том смысле, что самость всякой личности не может исчезнуть и раствориться в Божестве.
В религиозном сознании Индии Божество не раскрылось еще миру Троичностью своих Ликов — это низшая стадия откровения.
В христианстве к миру Божество уже обращено Троичностью своих Ликов.
Учение о Троичности Божества должно признать развитие в Боге и понять возникновение и течение мирового процесса как внутреннее драматическое движение Божественной Троицы.
Когда божественное начало открывается в человеке, то человек перестает существовать и остается одно Божество, Единое.
Божество — основа человека, и Оно должно поглотить всего человека.].
«Дева — извечна, несотворенна, нерожденна; она есть Божья Премудрость и подобие Божества» [Там же, с. 156.].
В этот культ прокрадываются элементы религии женственного божества.
От Петра идет традиция иудео-христианства [См. интересную книгу Ю. Николаева «В поисках за Божеством.
Грешный человек жаждет раствориться в Божестве и в полной отрешенности от всего человеческого и личного погасить грех и его горестные последствия.
Пантеистическая мистика не знает самобытной творческой энергии человека, она не антропологична, для нее индивидуальность человека есть грех и отпадение и всякое достижение человека есть действие самого Божества в отрешенности от всего человеческого.
Воскресение же совершалось как бы не для человека, а для самого Божества, в котором человек исчезает.
Для религиозного сознания йога человек есть падение, нет прибыли в божественной жизни от человека, человек целиком должен перейти в Божество.
Человек исчезает в Божестве.
У Плотина впервые в европейской религиозной философии нашло себе гениальное выражение негативное, отрешенное понимание Единого, Божества, — мистика, до конца очищенная от мира и от всякого бытия.
Этим, в сущности, утверждается несоизмеримость человека и Божества.
Этим, конечно, не отрицается великая правда негативной теологии: неприменимость к Божеству никаких категорий.
Я скажу более того: когда Сын в Божестве захотел стать человеком, и стал, и терпел мучение, это так же мало коснулось неподвижной отрешенности Бога, как если бы Он никогда и не был человеком» [Там же, с. 58.].
В темной бездне Божества исчезает Бог и творение, Бог и человек, исчезает сама эта противоположность.
Экхардту не открывается положительный смысл конкретного движения Троичности, Ликов в Божестве.
Всякая прибыль в творческом процессе, во множественности творения — лишь отпадение от Божества.
В Экхардте есть единственная мистическая глубина, но он не обращен вперед, к творческому откровению и развитию Божества в космосе, в конкретных ликах множественности.
Божество (Gottheit Экхардта и Ungrund Бёме) глубже Бога — Отца, Сына и Духа.
Но в мире опрокинуто Божество троично, триипостасно.
И весь дифференцированный, множественный мир есть откровение Божества.
Троичность и есть внутреннее движение в Божестве, в динамике Троичности творится мир.
Неточные совпадения
И к Перво-Божеству, о котором учил так гениально Экхардт, неприменимо ничто личное.
Но правда негативной мистической теологии должна быть отнесена к Перво-Божеству, к изначальной Бездне.
Мистический путь Экхардта ведет от состояния сущего в различии Творца и творения к совершенному «Ничто» в Перво-Божестве до творческого акта.
Творение для него и есть отпадение от Перво-Божества, неизреченного «Ничто», сверхсущего.
Предложения из русской классики со словом «божества»
Синонимы к слову «божество»
Предложения со словом «божество»
- Избавившись от папы весьма жестоким способом, он стал верховным божеством.
- Красивой, словно статуя древнего божества, но всё же холодной и влажной.
- Только на верхней платформе располагался небольшой храм главного божества – хранителя города.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «божество»
Какими бывают «божества»
Значение слова «божество»
БОЖЕСТВО́, -а́, ср. То же, что бог. Языческие божества. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «божество»
- Умей творить из самых малых крох.
Иначе для чего же ты, кудесник?
Среди людей ты божества наместник,
Так помни, чтоб в словах твоих был бог. - Прекрасная женщина всегда божество, особливо если мила и умна, если хочет нравиться. Но где она привлекательнее? — За арфой, за книгою, за пяльцами, за молитвою или в кадрили? — Нет совсем! — а за столом, когда делает салат.
- Свобода смелая — свободы божество.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «божество»
БОЖЕСТВО́, -а́, ср. То же, что бог. Языческие божества.
Все значения слова «божество»Предложения со словом «божество»
Избавившись от папы весьма жестоким способом, он стал верховным божеством.
Красивой, словно статуя древнего божества, но всё же холодной и влажной.
Только на верхней платформе располагался небольшой храм главного божества – хранителя города.
- (все предложения)