Неточные совпадения
Думая о своей жизни, я прихожу к
тому заключению, что моя жизнь не была жизнью метафизика в обычном
смысле слова.
Если меня и можно было бы назвать романтиком, помня об условности этого термина,
то совсем в особом
смысле.
Когда я сознал себя призванным философом,
то я этим сознал себя человеком, который посвятит себя исканию истины и раскрытию
смысла жизни.
Бунтовать можно лишь во имя Верховной Ценности, Верховного
Смысла,
то есть во имя Бога.
Но обозревая свой духовный путь, я должен сказать, что у меня не было
того, что называют в точном
смысле обращением (conversion).
Это объясняется
тем, что такого рода искание истины есть в известном
смысле и нахождение истины, такого рода обращение к
смыслу жизни есть проникновение
смыслом.
То было прежде всего призвание философа, но особого рода философа, философа-моралиста, философа, занятого постижением
смысла жизни и постоянно вмешивающегося в жизненную борьбу для изменения жизни согласно с этим
смыслом.
Но это объясняется
тем, что я во всем вижу целостный
смысл или его поругание.
Люди романтического типа более всего стремятся пережить состояние экстатического подъема, независимо от
того, связано ли это с достижением истины и
смысла.
Революционность, присущая моей природе, есть прежде всего революционность духовная, есть восстание духа,
то есть свободы и
смысла, против рабства и бессмыслицы мира.
То, что я называю революционным закалом личности в моей молодости, по своим моральным и психологическим последствиям шире и глубже революционности в собственном
смысле слова.
Отвращение к
тому, что называется «буржуазностью», не только в социальном, но и в духовном
смысле, всегда было моим двигателем.
Мережковские всегда имели тенденции к образованию своей маленькой церкви и с трудом могли примириться с
тем, что
тот, на кого они возлагали надежды в этом
смысле, отошел от них и критиковал их идеи в литературе.
Я, очевидно, был «мистическим анархистом» в другом
смысле, и тип мистического анархиста
того времени мне был чужд, Я и сейчас мистический анархист в
том смысле, что Бог для меня есть прежде всего свобода и Освободитель от плена мира, Царство Божье есть царство свободы и безвластия.
Я не считаю себя принадлежащим к типу homo religiosus в традиционном
смысле, но религиозная
тема была для меня преобладающей всю жизнь.
В шиллеровском
смысле «наивная» ортодоксия существует лишь у
тех, кто имеет ее с детства, по наследству, в кровной традиции.
Я, конечно, модернист, но в
том смысле, что признаю возможность творческого процесса в христианстве, возможность новизны.
Победу Христа над смертью они понимали не в
смысле воскресения мертвых, а в
смысле достигнутого эмпирического бессмертия, в
том смысле, что смерти нет для уверовавших во Христа.
В них был гностический элемент в
том смысле, что спасение зависело от знания истины.
Традиционные книги о духовной жизни обыкновенно дают ответ на этот вопрос в
том смысле, что после переживания греховности и недостоинства человека наступает просветление благодатью.
Когда вышла моя книга «
Смысл творчества»,
то в личном разговоре ее высоко оценил Вяч.
Но в «
Смысле творчества» я уже выразил основную для меня мысль, что творчество есть творчество из ничего,
то есть из свободы.
Я вообще антиэволюционист в
том смысле, что признаю прерывность, связанную с вторжением в мировой процесс свободы, и отрицаю непрерывность, как выражение детерминизма.
Деятельность Религиозно-философской академии открылась моим публичным докладом на
тему о религиозном
смысле русской революции, на котором были высказаны некоторые мысли, чуждые эмиграции.
Я очень ценил Ясперса, но я не считал его экзистенциальным философом в
том смысле, в каком были экзистенциальными философами Ницше и Кирхегардт.
Если представить себе совершенную вечную жизнь, божественную жизнь, но тебя там не будет и любимого тобой человека не будет, ты в ней исчезнешь,
то эта совершенная жизнь лишается всякого
смысла.
Думая о себе, я прихожу к
тому заключению, что мной движет восстание против объективации, объективации
смысла, объективации жизни и смерти, объективации религий и ценностей.
Если допустить существование вечности адских мук,
то вся моя духовная и нравственная жизнь лишается всякого
смысла и всякой ценности, ибо протекает под знаком террора.
В истории все не удается и вместе с
тем история имеет
смысл.
Парадокс моего существования в
том, что, будучи асоциален и антисоциален в одном
смысле, в другом
смысле я был очень социален, так как стремился к социальной правде и справедливости, к социальному освобождению, к братской общности людей.
И своеобразие было в
том, что я не могу быть назван в обычном
смысле «индивидуалистом» и что я всегда критиковал «индивидуализм».
Я вижу
смысл искусства в
том, что оно переводит в иной, преображенный мир.
Я могу признавать положительный
смысл революции и социальные результаты революции, могу видеть много положительного в самом советском принципе, могу верить в великую миссию русского народа и вместе с
тем ко многому относиться критически в действиях советской власти, могу с непримиримой враждой относиться к идеологической диктатуре.
Неточные совпадения
И снова, преданный безделью, // Томясь душевной пустотой, // Уселся он — с похвальной целью // Себе присвоить ум чужой; // Отрядом книг уставил полку, // Читал, читал, а всё без толку: // Там скука, там обман иль бред; // В
том совести, в
том смысла нет; // На всех различные вериги; // И устарела старина, // И старым бредит новизна. // Как женщин, он оставил книги, // И полку, с пыльной их семьей, // Задернул траурной тафтой.
Генерал смутился. Собирая слова и мысли, стал он говорить, хотя несколько несвязно, что слово ты было им сказано не в
том смысле, что старику иной раз позволительно сказать молодому человеку ты(о чине своем он не упомянул ни слова).
Дело ходило по судам и поступило наконец в палату, где было сначала наедине рассуждено в таком
смысле: так как неизвестно, кто из крестьян именно участвовал, а всех их много, Дробяжкин же человек мертвый, стало быть, ему немного в
том проку, если бы даже он и выиграл дело, а мужики были еще живы, стало быть, для них весьма важно решение в их пользу;
то вследствие
того решено было так: что заседатель Дробяжкин был сам причиною, оказывая несправедливые притеснения мужикам Вшивой-спеси и Задирайлова-тож, а умер-де он, возвращаясь в санях, от апоплексического удара.
На одной было заглавие: «Философия, в
смысле науки»; шесть
томов в ряд под названием: «Предуготовительное вступление к теории мышления в их общности, совокупности, сущности и во применении к уразумению органических начал обоюдного раздвоения общественной производительности».
На это Плюшкин что-то пробормотал сквозь губы, ибо зубов не было, что именно, неизвестно, но, вероятно,
смысл был таков: «А побрал бы тебя черт с твоим почтением!» Но так как гостеприимство у нас в таком ходу, что и скряга не в силах преступить его законов,
то он прибавил тут же несколько внятнее: «Прошу покорнейше садиться!»