Цитаты со словом «христианство»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Я и христианство понял и принял как эмансипацию.
Но сейчас я остро сознаю, что, в сущности, сочувствую всем великим бунтам истории — бунту Лютера, бунту разума просвещения против авторитета, бунту «природы» у Руссо, бунту французской революции, бунту идеализма против власти объекта, бунту Маркса против капитализма, бунту Белинского против мирового духа и мировой гармонии, анархическому бунту Бакунина, бунту Л. Толстого против истории и цивилизации, бунту Ницше против разума и морали, бунту Ибсена против общества, и самое христианство я понимаю как бунт против мира и его закона.
Соединимо ли христианство с бунтарством?
Я, в сущности, всегда думал, что христианство было искажено в угоду человеческим инстинктам, чтобы оправдать свое уклонение от исполнения заветов Христа, свое непринятие христианской революции, христианского переворота ценностей!
Христианство не только не было реализовано в жизни, что всегда можно объяснить греховностью человеческой природы, но оно было искажено в самом учении, вплоть до самой догматики.
Христианство всегда воспринималось мной прежде всего как милосердие, сострадание, прощение, человечность.
Но из христианства умудрились сделать самые бесчеловечные выводы, поощряющие садистские инстинкты людей.
Тут мы прикасаемся к непостижимому парадоксу христианства.
Поэтому христианство основано на сочетании восходящего и нисходящего движения, на свободе и жалости, любви к ценности и качеству и любви к ближнему, любви к божественной высоте и любви к страждущим внизу.
В моем отношении к христианству я делил людей на сторонников и противников ада.
Христианство не знает своего таинства брака, оно лишь подтверждает брак в язычестве и юдаизме.
Но мой переворот не был обращением в какую-либо конфессию, в православие или даже просто в христианство.
Этим мне близки были герои Достоевского и Л. Толстого, через которых я воспринял христианство.
В средневековой схоластической философии христианство не проникло еще в мысль и не переродило ее, это была все еще греческая античная, дохристианская философия.
В философии нового времени христианство проникает в мысль, и это выражается в перенесении центральной роли с космоса на человека, в преодолении наивного объективизма и реализма, в признании творческой роли субъекта, в разрыве с догматическим натурализмом.
Социализм и коммунизм, христианство и православие также могут быть буржуазными.
У С. Булгакова тогда уже был решительный поворот к христианству и православию.
Он должен был прежде всего выразить кризис миросозерцания интеллигенции, духовные искания того времени, идеализм, движение к христианству, новое религиозное сознание и соединить это с новыми течениями в литературе, которые не находили себе места в старых журналах, и с политикой левого крыла Союза освобождения, с участием более свободных социалистов.
Говорили об отношении христианства к культуре.
С этим связана была для меня возможность приближения к христианству.
Путаница, по-моему, заключалась в том, что в действительности в истории христианства было не недостаточно, а слишком много «плоти» и было недостаточно духа.
Мережковский проповедует ницшеанизированное христианство.
Христианство для него религия смерти.
Я очень ценил розановскую критику исторического христианства, обличение лицемерия христианства в проблеме пола.
Но в остром столкновении Розанова с христианством я был на стороне христианства, потому что это значило для меня быть на стороне личности против рода, свободы духа против объективированной магии плоти, в которой тонет образ человека.
В. Иванов почти отождествил христианство с дионисизмом.
Но коллективизм есть в русском народничестве, левом и правом, в русских религиозных и социальных течениях, в типе русского христианства.
Во мне нарастало внутреннее движение к христианству.
Для русских литературных течений начала XX века очень характерно, что скоро произошел поворот ренессанса к религии и христианству.
Особенно близка мне была хомяковская идея свободы как основа христианства и церкви.
Он также по-своему ждал новой эпохи Духа в христианстве, но был связан и скован.
Почитал Иисуса Христа, но христианство сводил исключительно к любви к ближнему.
Более всего я сопротивлялся внутри христианства религиозному материализму.
Я очень не люблю суеверные и, в сущности, языческие элементы в христианстве.
Между тем эти элементы очень выдвигались людьми начала века, обернувшимися к христианству.
Христианство в истории очень сложный комплекс.
В известном смысле можно сказать, что историческое христианство создано церковью, религиозным коллективом как социологическим феноменом.
Наиболее вечной, наиболее возвышающейся над социологической символикой мне представлялась эсхатологическая сторона христианства.
С известного момента моей жизни, которого я не мог бы отнести к определенному дню моей жизни, я сознал себя христианином и вошел в путь христианства.
Ложное учение о смирении исказило христианство и унизило человека как богоподобного духовного существа.
Я мог принять и пережить христианство лишь как религию Богочеловечества.
В этом я всегда чувствовал разницу между собой и большей частью людей, обратившихся в христианство, православных ли или католиков и протестантов.
В христианстве есть двойственность в отношении к человеку.
Но вот что важно для понимания моего духовного пути и моего отношения к христианству.
Когда мне возражали против того, что свобода есть основа христианства, то я воспринимал это как возражение против моего самого первоначального принятия Христа и обращения в христианство.
Отречение от бесконечной свободы духа было для меня отречением от Христа и от христианства, принятием соблазна Великого Инквизитора.
И я видел в истории христианства и христианских церквей постоянное отречение от свободы духа и принятие соблазнов Великого Инквизитора во имя благ мира и мирового господства.
Возрождение внутри христианства есть возрождение духа пророческого и мессианского.
В противоположность господствующим сейчас течениям я всегда верил, что существует не только универсальное христианство, но и универсальная религия.
Христианство есть вершина универсальной религии.
Неточные совпадения
У Розанова, проблематика которого не носит такого ментально-литературного характера, «плоть» и «пол» означали возврат к до-христианству, к юдаизму и язычеству.
Предложения из русской классики со словом «христианство»
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
Исправляются Евангелие и религия: это, дескать, все мистика, а вот у нас лишь настоящее христианство, уже проверенное анализом рассудка и здравых понятий.
Точно последние язычники пред силою христианства, так поникают и стираются порождения самодуров, застигнутые ходом новой жизни.
Но для кого и такое содержание было заманчиво, те колебались взяться носить почту, потому что для чуткой христианской совести русского благочестия представлялось сомнительным: не заключается ли в такой пустой затее, как разноска бумаги, чего-нибудь еретического и противного истинному христианству?
Лаврецкий начал уверять Лизу, что ему это и в голову не приходило, что он глубоко уважает всякие убеждения; потом он пустился толковать о религии, о ее значении в истории человечества, о значении христианства…
Предложения со словом «христианство»
- Форма общины, которую приняло христианство первых времён, соединила имущества отдельных членов в социальную кассу, удовлетворявшую отдельным нуждам.
- Следствием принятия христианства стало объединение русских людей, формирование древнерусской народности, сплочённой единой территорией, верой и языком.
- Об этой борьбе ясно говорит вся история раннего христианства.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «христианство»
- раннее христианство
западное христианство
православное христианство - христианство государственной религией
в христианство язычников - принятие христианства
история христианства
распространение христианства - христианство учит
христианство говорит
христианство утверждает - принять христианство
обратить в христианство
перейти в христианство - (полная таблица сочетаемости)
Каким бывает «христианство»
Значение слова «христианство»
ХРИСТИА́НСТВО, -а, ср. 1. Одна из наиболее распространенных религий мира, возникшая в 1 в. н. э., в основе которой лежит вера в Иисуса Христа как богочеловека, якобы сошедшего на землю и принявшего страдания ради спасения человечества. Обратить в христианство. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «христианство»
- Христианство с его доктриной смирения, прощения, любви несовместимо с государством, с его надменностью, его насилием, его наказанием, его войнами.
- На Западе все создано христианством.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «христианство»
ХРИСТИА́НСТВО, -а, ср. 1. Одна из наиболее распространенных религий мира, возникшая в 1 в. н. э., в основе которой лежит вера в Иисуса Христа как богочеловека, якобы сошедшего на землю и принявшего страдания ради спасения человечества. Обратить в христианство.
Все значения слова «христианство»Предложения со словом «христианство»
Форма общины, которую приняло христианство первых времён, соединила имущества отдельных членов в социальную кассу, удовлетворявшую отдельным нуждам.
Следствием принятия христианства стало объединение русских людей, формирование древнерусской народности, сплочённой единой территорией, верой и языком.
Об этой борьбе ясно говорит вся история раннего христианства.
- (все предложения)