Русский безграмотный мужик любит ставить вопросы
философского характера — о смысле жизни, о Боге, о вечной жизни, о зле и неправде, о том, как осуществить Царство Божье.
Неточные совпадения
Он не делает
философского различия между индивидуумом и личностью и индивидуум понимает слишком биологически; целостный индивидуум у него носит совершенно биологический
характер.
Религиозная тема. Религиозный
характер русской философии. Разница между богословием и религиозной философией. Критика западного рационализма.
Философские идеи Киреевского и Хомякова. Идея соборности. Владимир Соловьев. Эротика. Интуиция всеединства. Бытие и сущее. Идея богочеловечества. Учение о Софии. «Смысл любви». Религиозная философия Достоевского и Л. Толстого. Русская религиозная мысль в духовных академиях. Архиепископ Иннокентий. Несмелов. Тареев.
Но оригинальной особенностью русской религиозной и
философской мысли нужно признать ее тоталитарный
характер, ее искание целостности.
В характере наших собеседований было замечательно то, что лица в наших разговорах играли относительно очень небольшую роль; мы почти никогда не говорили о ком — нибудь, а всегда о чем — нибудь — и потому разговор наш получал форму не осуждения, а рассуждения, и через это беседе сообщался спокойный,
философский характер, незаметно, но быстро давший моему уму склонность к исследованию и анализу.
Неточные совпадения
И логическое место Божества в системе определяется общим
характером данного
философского учения: сравните с этой точки зрения хотя бы систему Аристотеля с его учением о божественной первопричине — перводвигателе, с не менее религиозной по общему своему устремлению системой Спинозы, или сравните Канта, Шеллинга, Фихте, Гегеля в их учениях о Боге.
Религия имеет в своих основах опытный, можно сказать, эмпирический
характер (конечно, понятие опыта берется здесь в расширенном смысле), а потому не может быть установлена одной
философской «дедукцией» или мистическим «гнозисом».
Ибо если вообще философия, сколь бы ни казалась она критичной, в основе своей мифична или догматична, то не может быть никаких оснований принципиально отклонять и определенную религиозно-догматическую философию, и все возражения основаны на предрассудке о мнимой «чистоте» и «независимости» философии от предпосылок внефилософского
характера, составляющих, однако, истинные темы или мотивы
философских систем.
Но и при наличии этих условий остаются нелегко уловимы внутренние ритмы мысли, ее мелодический рисунок и контрапункт,
характер отдельных частей композиции:
философское искусство принадлежит к числу наименее доступных.
Исключительно умозрительное направление совершенно противуположно русскому
характеру, и мы скоро увидим, как русский дух переработал Гегелево учение и как наша живая натура, несмотря на все пострижения в
философские монахи, берет свое.